《神灭论》：书名。南朝齐梁时范缜著。主张精神依附于形体，“形存则神在，形谢则神灭”。人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所从属的实体；精神不能离开形体而独立存在。在南北朝佛教兴盛时期，《神灭论》对当时反佛斗争起了积极影响。
（孙细河）
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袁宏：（328～376）字彦伯，陈留阳夏（今河南太康县）人。东晋史学家和文学家。少孤贫，有逸才，文章绝美。初为豫州刺史谢尚所赏识，引为参军。累迁大司马桓温记室、吏部郎。温重其文笔，专统书记。后经谢安推荐任东阳（今安徽天长县）太守。撰..
《汉官七种》：专记两汉官职的史书。计有七种。①《汉官》一卷，作者失考。②《汉官解沽》一卷，东汉王隆撰，胡广注。③《汉旧仪》，又称《汉官旧仪》，上下卷，东汉卫宏撰。④《汉旧仪补遗》，上下卷，东汉卫宏撰。⑤《汉官仪》，上下卷..
韦昭：（204～273）国吴吴郡云阳（今江苏丹阳）人。字弘嗣，史为晋讳改称韦曜。少好学，能属文。历迁太子中庶子。尝承令为《博弈论》，为时所称，孙皓时，为侍中，领国史。以持正为皓所杀。有《注孝经论语》、《洞记》、《官职训》、《辨释名..
《风俗通义》：东汉末应劭撰。原书 30 卷，130 篇，今存 10 卷。该书内容广泛，以考释名物，议论时俗为主，对当时的社会风俗和迷信思想根据儒家学说给以比较近情的解释。《愆礼篇》、《过誉篇》记载东汉官僚、“名士”对封建礼制..
谯周 ：（201～270）国蜀汉学者。字允南，巴西西充（今四川阆中西南）人。幼孤贫与舅居，少诵读典籍，精研六经，颇晓天文，尤长书札，其文语言畅达，善借古喻今。诸葛亮领益州牧，命其为劝学从事，徙典学从事，任中散大夫，光禄大夫。炎兴元年（263 年）魏..