[圣经]雅各之子计复妹仇

[圣经]雅各之子计复妹仇:(源)《创世记》第34章1至31节。(典)雅各一家来到迦南地的示剑城。一天,雅各和利亚所生的女儿底拿到外面去探望邻近的女子,恰好被当地主人希未人哈抹的儿子示剑碰上。示剑拉住她,强行把她玷污。但他内心也很爱底拿,就尽力用甜言蜜语讨她欢喜,并把这事告诉父亲,求哈抹为他说亲,把底拿娶过来。这消息很快传到雅各耳中。当时雅各的儿子们正在田间放牧,雅各只好忍气吞声,等儿子回来再作打算,这时哈抹已经来登门说亲。雅各的儿子们听说这事,就从田间赶回来,大家都非常愤怒,因为示剑竟然对以色列家干出这种丑事,污辱了雅各的女儿,实在令人难以忍受!哈抹跟雅各商量说:“我儿子示剑是真心爱你女儿,非常渴望娶她为妻,请你把女儿嫁给他吧!我们以后可以互相通婚,你们的年轻人也可以娶我们的女儿为妻。你们还可以和我们一起生活,在这里做买卖、置产业。”示剑也央求雅各和他的儿子们,说:“只要你们答应把这女子嫁给我,无论提出什么要求,希望得到多少聘金和礼物,我都必定如数奉上。”雅各的儿子们为了替妹妹底拿雪耻,假意对示剑和哈抹说:“我们不能把妹妹嫁给一个没有受过割礼的人,这对我们是一种侮辱。但是,如果你们所有的男子都跟我们一样受割礼,我们就答应和你们通婚,共同生活,结合成一个民族。如果你们不肯,我们就只好把妹妹带走。”哈抹父子欣然应允。示剑还马上照他们提出的条件去做,因为他确实深爱底拿。哈抹父子来到城门口,对当地的居民说:“这些人跟我们相处得不错,不如就让他们在这里定居吧!可是他们有一个条件,就是我们所有的男子都和他们一样接受割礼。只要我们同意,他们就会与我们同住,结合成一个民族。那时候,他们所有的牛羊、牲畜和财产就全归我们所有了!”在城门进出的人听了哈抹父子的话,都表示赞同,于是当地的男子就全部接受了割礼。到了第三天,正当他们都因为刚受割礼而伤口痛楚时,雅各的儿子、底拿的两个哥哥西缅和利未手持利剑,乘众人不防备潜进城中,把所有男子都杀掉,把哈抹和示剑也杀掉,再从示剑家把底拿带走。为了给妹妹雪耻,雅各的儿子们又到城里大肆掳掠,将牛群、羊群、驴群和其它所有东西都夺过来,财物和妇孺都带走。这件事发生后,雅各责备西缅和利未说:“你们为什么要给我带来麻烦,使我在迦南人和比利洗人中留下臭名呢?我们人丁稀少,他们若合伙来攻击我们,不就把我们消灭了吗?”但儿子们却反问父亲:“难道我们就该让人把我们的妹妹当成妓女看待吗?”(释)~是希伯来族长传说中的生动故事。情节发展波澜起伏,引人入胜;结构完整,首尾呼应;主要人物雅各、示剑、哈抹、西缅和利未无不个性鲜明,给人以深刻印象。故事表达了“妇女的贞洁胜过一城人生命”的观念,说明雅各时期的希伯来人已经远离蒙昧状态而进入相当发达的文明阶段。其中提到的宗教礼仪割礼参见“割礼”条。(例)18世纪英国作家笛福在政论《惩治不从国教者的捷径》中暗用了此典:“当有人来给你被玷污的妹妹提出婚事时,你打算替她怎么做呢?”

为您推荐

[圣经]雅各众子的出生

[圣经]雅各众子的出生:(源)《创世记》第29章31节至30章24节。(典)雅各娶了拉班的两个女儿利亚和拉结为妻,但只爱拉结而不爱利亚。耶和华见利亚失宠,就使她生下一子,起名叫流便(“有儿子”之意)。不久她又怀孕生子,就说..

[圣经]雅赫维

[圣经]雅赫维:(源)《创世记》第2章4、5节等处。(典)据载,“创造天地的来历,在~(中文《圣经》译为耶和华,下同)上帝造天地的日子乃是这样:野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为~上帝还没有降雨在地上,也没有人耕地;..

[圣经]雅列、玛勒列和洪水以前那些人

[圣经]雅列、玛勒列和洪水以前那些人:(源)《创世记》第5章5至31节。(典)据载,洪水到来之前世人都活得很久:亚当活了930岁,塞特活了912岁,以挪士活了905岁,该南活了910岁,玛勒列活了895岁,雅列活了962岁,以诺活了365岁,..

[圣经]雅完子孙

[圣经]雅亿的橛子和锤子

[圣经]雅亿的橛子和锤子:(源)《士师记》第4章21节,5章26节。(典)女士师底波拉和大将巴拉率领以色列人与迦南军队决战,迦南将军西西拉战败而逃。西西拉逃进基尼人希百的家,向希百的妻子雅亿要水喝。雅亿用贵重的碗装满..

[圣经]亚玻伦

[圣经]亚玻伦:(源)《启示录》第9章11节。(典)约翰在“七号角”异象中看到,当第五位天使吹号的时候,有可怕的蝗虫出现,它们“好像预备出战的马一样,头上好像戴了金冠冕,脸面好像是男人,头发好像是女人,牙齿好像是狮子牙..

[圣经]亚得米勒

[圣经]亚得米勒:(源)《列王纪下》第17章31节。(典)撒玛利亚沦陷后,一些外族人迁来居住,并带来自己的神像和祭神礼仪。“西法瓦音人用火焚烧儿女,献给西法瓦音的神~和亚拿米勒。”(释)~是《旧约》述及的异族神祇之一,意为..