[圣经]斯多亚

[圣经]斯多亚：(源)《使徒行传》第17章18节。(典)保罗在雅典等候西拉和提摩太时,看到满城都是偶像,心里很着急,就在会堂里与犹太人、虔敬人辩论,每天在街市上与行人辩论,并与以彼古罗和～两门的学士争论。(释)～又译斯多葛,是古希腊一个重要的哲学流派。～一词源于希腊文Stoa,意谓“柱廊”。相传创始人芝诺在雅典讲学的厅堂前面有彩饰的柱廊,故此派又称为“柱廊派”。芝诺(公元前340至前265)精通柏拉图的思想,把哲学分为逻辑学、物理学、伦理学三部分,并提出一些基本命题,被后人视为～哲学的精华：逻辑学本身是手段而不是目的;人类的幸福来自顺应自然的生活;物理学的意义是提供决定正当行为的方法;感觉是确实知识的基础;智慧的人是人类中全德的范型;一切存在物的基本实体是神火,世界就是一场时时更新的大火;事物之间具有因果关系;～派哲人不是某个国家而是全世界的公民;人的职责或义务是选择那些与自然相一致的行动。芝诺之后,该派的代表人物有中期(公元前2至前1世纪)的帕奈提奥斯和波塞多尼奥斯,后期(公元1世纪)的塞内加、爱比克泰德和安东尼努斯。中后期哲人注重灵魂轮回说和伦理学,基本倾向是消极厌世和克己禁欲,强调淡泊和鄙弃财富,与当时以彼古罗派的快乐哲学恰成对照。基督教兴起后,一方面与～派展开斗争,另一方面也吸收了该派的某些思想。有学者认为,《约翰福音》中的“道”(逻各斯)和《哥林多前书》中的“本性”便受了～派哲学的影响。在《使徒行传》中,～派学士因保罗“传讲耶稣与复活的道”而说他是“传说外邦鬼神的”,把他带到亚略巴古;保罗在那里继续讲道,并争得丢尼修、大马哩等人的皈依。