蒙昭·阿卡丹庚·拉披帕 :
生于皇族之家，是一位亲王的儿子，因此有机会到英国和美国求学，学习法律，有了在国外生活五年的经历。阿卡丹庚自幼聪颖好学，中学时期就对文学饶有兴趣，18岁起就翻译过西方文学作品。他是泰国以国外为背景的小说的开拓者，长篇小说《人生戏剧》(1929)使其成了文坛上一颗璀灿的新星。23岁时回到泰国，在内政部公共福利厅谋得一个职位。
在他风华正茂，事业刚刚起步的时候，由于嗜赌而一文不名。在香港用煤气自杀，只活了27岁。与他同时代的名作家、他的朋友西巫拉帕在悼念文章中说：“我再次敬请读者记住，我写这篇文章不是为了表彰这位年轻王子的功绩。我写它，是为了歌颂暹罗一位年轻作家的伟业；我写它是为了悼念使人类受益的人，而不必去管做出这一贡献的是什么人。”具有民主主义思想的西巫拉帕对阿卡丹庚的贵族出身并不感兴趣，他痛惜的是一位有才华作家的夭折，一位文坛明星的殒落。
阿卡丹庚在短短的创作生涯中留下4部作品，长篇小说除《人生戏剧》之外，还有一部《黄种人与白种人》(1930)。《崩坍的天堂》与《万灵药方》是两部短篇小说结集。
阿卡丹庚在短篇小说创作上也取得了很大的成就。《没有佛龛的神像》写了一个流落在异国的泰国皇族的困苦生活，表现了作者对皇族命运的忧虑。《爱情萌发的时日》写了两姊妹之间真诚和邪恶的斗争，读起来引人入胜。《世俗之路》是泰国短篇小说中的名篇，它讲的是一个耐人寻味的故事，一个出狱的囚犯抛弃了对他一往情深，等了他7年的未婚妻，却爱上了一个妓女，找到了知音。这篇小说在艺术上达到了很高的成就，情节安排起伏跌宕，三个主要人物性格鲜明，写得栩栩如生。但作者在人物塑造上态度是矛盾的。从情节的安排看，作者完全否定了按宗教教义生活的“正经人”，赞扬了查柳的真挚和热情，然而小说的结尾却又说：“我们的宗教和佛祖的教诲曾经帮助过她，现在也还会来帮助她……像帕瑶姆这样的人在世界上应该得到奖赏……”作者这样写，也可能是社会环境造成的。
阿卡丹庚开创的以国外为背景的小说，在当时的泰国还是凤毛麟角，但半个世纪以后已形成小说当中的一个重要类别，产生了像西巫拉帕的《画中情思》《后会有期》，社尼·绍瓦蓬的《婉拉雅的爱》，伊沙拉·阿曼达恭的《罪恶的善人》，拉皮蓬的《红鸽子》等一系列有影响的作品。虽然这些作品在思想性和艺术性方面已经大大超过了阿卡丹庚的《人生戏剧》和《黄种人与白种人》，但是阿卡丹庚作为奠基者的功绩是永远不能抹煞的。