南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后出现的人民口头创作，反映新的社会现实，篇制短小，抒情多于叙事，是我国诗歌史上的一大发展，对后代诗歌发展有一定影响。南北朝乐府民歌色彩情调各异，“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗”，都见存于宋郭茂倩《乐府诗集》中。南朝乐府大多归入“清商曲辞”，其中又以“吴歌曲辞”、“西曲歌”为主(吴歌杂曲皆出于江东，西曲出于荆、郢)，几乎全是情歌，蕴藉婉转，情致缠绵，语多双关。北朝乐府民歌大多为“鼓角横吹曲”，所反映的生活面比南朝乐府要广阔，如北方景色和人民生活、风俗，还有一些有关战乱造成的苦难，等等，语多率直，风格质朴刚健，豪放激越。《敕勒歌》是其代表作之一。
《蒙古民歌五百首》：乌·那仁巴图等搜集整理。内蒙古人民出版社1979年3月蒙古文版。60万字。2册。蒙古民歌是蒙古族劳动人民在长期的生产劳动中创造出来的艺术珍品。反映蒙古族悠久的历史和灿烂文化，具有鲜明的时代特色..
《中国民歌选(修订本)》：人民音乐出版社编。人民音乐出版社1980年8月版。292页线谱。选收中国25个省区及各兄弟民族地区的民歌共331首。主要由革命民歌和传统民歌两大部分组成。基本反映了中国各民族人民在两个不同社..
《中国民歌》：中国艺术研究院音乐研究所编。上海文艺出版社1980年11月版，1985年7月版，上海音乐出版社1992年1月版。2487页。选编近2000首在中国各地区、各民族中广泛流传、具有代表性的民歌。按新民歌、革命历史民歌、传..
《山西民歌300首》：山西省音乐舞蹈研究所编。北岳文艺出版社1987年4月版。28．5万字。从山西民歌资料中选编而成。按照民歌的不同体裁和歌种，结合山西民歌的实际状况，将山西民歌分为9类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、二人台..
谐体民歌：根据结构形式与格律划分的中国藏族民歌类别之一。包括藏族原有的流行在西藏、甘肃、四川巴塘地区的“谐”；流行在四川德格一带的“古儿姆”和流行在云南中甸一带的“日玛”等。谐体民歌，一般为四句一首，每句六个..