佛教“论”书。30卷(600颂)。世亲着，唐玄奘译。“阿毗”意为“对”，“达磨”意为“法”，“俱舍”意为“藏”，合言为“对法藏”，亦称“大法”或“无比法”。简称《俱舍论》。为小乘向大乘过渡之作。基本反映当时流行于迦湿弥罗(今克什米尔)的说一切有部关于世界、人生和修行的主要学说，但也吸收经量部许多观点。主张“我空”、“法有”。在修行方面，对四谛、十二因缘等详加解释，而特别论证在禅定状态静悟四谛之理可以达到解脱。异译本有南朝陈真谛所译《阿毗达磨俱舍释论》22卷。均收入宋碛砂藏经中，有影印本传世。其注释本有玄奘门人普光的《记》(《俱舍论光记》)、法宝的《疏》和圆晖的《颂疏》等。陈隋至初唐研习者甚众，成为中国佛教“俱舍宗”学派。其学者称“俱舍师”。
务本书堂：南宋福建建阳书坊。坊主虞平斋，后裔承其业，世代刻书，历元代至明初，延续百余年。宋刻有《王状元集注分类东坡先生诗》附《东坡纪年录》；元刻有新刊全相平话《武王伐纣书》、《秦并六国》及《新编四书待问》、《伤寒..
古本戏曲丛刊：戏曲善本大型丛书。郑振铎(1898－1958)主编。原计划出版10余集，把我国历代流传下来的全部善本戏曲剧本影印出版。自1954年至1986年，已出初、二、三、四、五、九集，线装。由商务印书馆、文学古籍刊行社、中华书..
论衡：30卷。东汉*王充撰。原为85篇，其中《招致》篇有目无文，今实有84篇。《自纪》篇是自传，并阐明着书宗旨。本书用唯物主义自然观和无神论思想，批判天人感应的神学目的论与灵魂不灭论，坚持历史进化论。通行本以明嘉靖中吴..
西夏文写本和刊本：专题目录。苏3．И．戈尔芭切娃、Е．И．克洛诺夫编。中国社会科学院民族研究所译。本目录前两部分收入1978年译者印行的《民族史译文集》(3)。1908、1909年沙俄П．К．柯兹洛夫两度至我国黑水城遗址(今内蒙古..
甲骨文编：甲骨文字的字形汇编。①孙海波编、商承祚校。燕京大学1934年石印本。收甲骨文可识之字1006个，依《说文》次序排列，《说文》无者附每部之后。各字下附重文。有合文1卷，收156组合文；附录1卷，收不可识字1110个；备查1卷..