扬雄（前 53—后 18）：
西汉学者、教育家。字子云，蜀郡成都（今属四川）人。少从严君平学，不为章句，博览群书，训诂通而已。口吃不善言谈，沉默而精思。年四十余，游京师，以文才为大司马王音门下史，后荐于朝。成帝时为黄门给事郎，王莽时校书天禄阁，官至大夫。以诗赋著称，早年作《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》等，以讽劝汉帝。后研数学、天文。续《苍颉篇》编成《训纂篇》，为中国早期蒙学教材之一。时有学者从其游，得其传者有侯芭等。其学把“玄”作为万物的根源和变化动力。批判老庄“绝仁弃智”的“无为”思想。推崇儒家以礼乐教化治世的主张。提出人性“善恶混”的主张，“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与”（《法言·修身》）。从而极高地估计教育的作用，认为通过教育可以“铸造人”；通过学习和修身可以成圣。“晞骥之马，亦骥之乘也；晞颜（渊）之人，亦颜之徒也”。进而亦充分肯定教师的作用。“一卷之书，必立之师”。“务学不如务求师，师者，人之模范也”（《法言·学行》）。指出教师不仅须博学尤其在德行上应成为人的表率。教育或学习的目的，在“求为君子”。提倡多闻多见，“多闻则守之以约，多见则守之以卓”（《法言·吾子》）。在学习态度与方法上主张“学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之”（《法言·学行》）。强调“强学而力行”。说：“天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门”（《法言·修身》）。著有《大玄》、《法言》、《方言》等；明人辑有《扬子云集》。清人严可均《全上古三代秦国六朝文》收其赋箴等四卷。
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