诗书发冢
诗书发冢:喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子•外物》:“儒以诗礼发冢。”郭象注:“诗礼者,先王之陈迹也,苟非其人,道不虚行,故夫儒者乃有用之为奸,则迹不足恃也。”成玄英疏:“是以田恆资仁义以窃齐,儒生诵诗礼以发冢,由是观之,圣迹不足赖。”
使酒骂座:亦作“使酒骂坐”。汉灌夫为人刚直不阿,好使酒。一日,与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼,遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之,其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记•魏其武安侯列传》。后因称在酒宴..
三兽渡河:佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅,喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经•三种菩提品》:“善男子,如恆河三兽俱渡:兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。恆河水者,即是十二因缘河也。..
弱肉强食:弱者的肉为强者所食。比喻弱者被强者欺凌、吞并。唐•韩愈《送浮屠文畅师序》:“夫兽深居而简出,惧物之为己害也,犹且不能脱焉。弱之肉,强之食。”元•胡天游《闻李帅逐寇复州治》诗:“惜哉土卒多苦暴,弱肉强食鸱鸮..
三槐九棘:《周礼•秋官•朝士》:“朝士掌建邦外朝之法。左九棘,孤卿大夫位焉,群士在其后;右九棘,公侯伯子男位焉,群吏在其后;面三槐,三公位焉,州长众庶在其后。”郑玄注:“树棘以为位者,取其赤心而外刺,象以赤心三刺也。槐之言怀也..
弱不胜衣:级言人瘦弱,连衣服也承受不了。《苟子•非相》:“叶公子高,微小短瘠,行若将不胜其衣然。”《新编五代史平话•晋史上》:“近因入侍,栉风沐雨,病势日增,弱不胜衣,尫羸愈甚。”《隋唐演义》三六回:“又见世南生得清清楚楚..