真德秀（1178—1235）： 南宋大臣、教育家。初字景元，后更景希，学者称西山先生。建州浦城（今属福建）人。为詹体仁门人，朱熹再传弟子。庆元初，理学遭禁，立庆元党籍案，他“慨然以斯文自任，讲习而服行之”（《宋史·真德秀传》）。庆元进士，授南剑州判官。继中博学宏词科，召为太学正。嘉定元年（1208）迁博士。召试学士院，改秘书省正字兼检讨玉牒，寻兼沂王府教授。后出为江东转运副使，历知泉州、隆兴、潭州、福州。宝庆间，入为中书舍人，擢礼部侍郎，直学士院。被劾落职，曾在家乡西山筑西山精舍，收徒讲学，撰《读书记》。端平元年（1234），召为户部尚书，改翰林学士，次年为参知政事。与魏了翁齐名，时并称“西山鹤山”。在理学取得正统地位过程中，起了重要的宣传作用。其教育观点禀承朱熹。认为人性有天地之性与气质之性之分。天地之性无不善，“仁义礼智信是也”；气质之性则“有善有不善”，通过学，可变化气质之性，反天地之性。而反之之道，为“穷理”、“持敬”。“穷理”即是“就事物上推求义理到极至处”。“持敬”指容貌端庄，内心静一，无二无杂。“穷理”、“持敬”两者须相辅而行。若“穷理”而不“持敬”，则思虑纷扰，于义理必无所得；若“持敬”而不“穷理”，必流于禅学之空寂。惟两者并进，才能达到“物欲消尽，纯乎天理”的圣人境界。重视少年儿童生活与道德行为习惯的培养，所拟《真西山教子斋规》，成为宋以后童蒙教育之范例。强调人君之学，当以正身心为始。曾以所撰《大学衍义》进呈理宗，要求正君心、肃宫闱、抑权幸，得理宗称许。后此书受到历代帝王重视，成为宋以后官学御定教科书。著作尚有《文章正宗》、《西山真文公文集》等。
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