抗颜为师： 意谓正颜不屈，敢为人师。唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”魏晋时玄学取代儒学；唐代儒佛道鼎立，实则儒不及佛道；加之科举盛行，文学风靡，儒学失尊、师道日微，读书人耻学于师。韩愈以中兴儒学为己任，写《师说》，敢为人师，促使社会风气转变。
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素王： 后代儒家对孔子之特称。杜预《春秋左传序》：“说者以仲尼自卫反鲁，修《春秋》，立素王。”孔颖达疏：“汉魏诸儒，皆为此说。董仲舒《对策》云：‘孔子作《春秋》，先正王而系以万事，是素王之文焉’ 《孔子家语》称齐大夫..
洒扫应对： 意谓日常生活常识。《论语·子张》：“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？’”朱熹把教育分为“小学”和“大学”两个阶段，洒扫应对是小学的重要教学内容。《大学章句序》：“人..
不耻相师： 即互相为师。语出唐韩愈《昌黎先生集·师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”意谓巫祝、医师、乐师和各种手工艺师，不以相互学习为耻。以此说明士大夫之间应互相学习，不仅是同辈之间，而且是师弟子之间。相师乃..
幼仪： 古代幼童应遵守的行为规范。《礼记·内则》：“十年出就外傅，居宿于外，学书计。衣不帛襦袴，礼师初。朝夕学幼仪，请肄简谅。”孔颖达疏：“朝夕学幼仪者，言从朝至夕，学幼少奉事长者之仪。”明方孝儒《幼仪杂箴》提出儿童在..
传道授业解惑： 古代对教师任务的概括。唐韩愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也。”传道，即传授孔孟之道；授业，即教授儒学的“六艺经传”；解惑，即解答学生学习“道”与“业”过程中的疑问。三项任务中以传道为主导。这..