距师: 王充《论衡·问孔篇》:“凡学问之法,不为无才,难于距师,核道实义,证定是非也。”主张为学应独立思考,核道实义,问难求解,反对信师是古,迷信成说。针对当时“世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知问难”的学风,他大胆提出“圣人之言,不能尽解,说道陈义,不能辄形。不能辄形,宜问以发之;不能尽解,宜难以极之”,“苟有不晓解之间,造难孔子,何伤于义?诚有传圣业之知,伐孔子之说,何逆于理?”体现了不拘成说,不迷信偶像,求真求实的科学态度和独立思考,不墨守师训的精神。
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人师: 为人们仰慕师法的榜样。《荀子·儒效》:“四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫是之谓人师。”杨倞注:“师,长也。言儒者之功如此,故可以为人之师长也。”《资治通鉴·汉桓帝延熹七年》:“经师易遇,人师难遇。”元胡三省..
执经: 谓手捧经书,从师受业。《汉书·于定国传》:“定国乃延师学《春秋》,身执经,北面备弟子礼。”东汉以后,亦为皇帝或皇太子讲经的陪侍者。《晋书·车胤传》:“(东晋)孝武帝尝讲《孝经》,仆射谢安侍坐,尚书陆纳侍讲,侍中卞耽执..
师范: 学习的模范。《韩诗外传》:“智如泉源,行可以为仪表者,人之师也。” “范”本指铸造器物的模子。扬雄《法言·学行》:“师者,人之模范也。”第一次将“师”和“范”联系起来。《后汉书·赵壹传》:“君学成师范,绍绅归..
长善: 救失发扬优点,克服缺点。语出《札记·学记》:“学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。”郑玄注:“失于多谓才少者..
青出: 于蓝语出《荀子·劝学》:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”杨倞注:“以喻学则才过其本性也。”青,靛青;蓝,寥蓝草,其叶可做蓝色染料。《史记·三王世家》:“传曰‘青采出蓝,而质青于蓝’者,教使然也。”后以此喻..
吴道子(约 685—758,一作,?—792): 唐画家。阳翟(今河南禹县)人。曾任兖州瑕丘县尉。少孤贫,初学书于张旭、贺知章,后转习绘画。玄宗闻其名,任以内教博士。改名道玄,在宫廷作画。远师张僧繇,近学张孝师,笔迹磊落,状势生动,有立体感。..