【生卒】：1242?—1315?
【介绍】：
字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，河南府登封(今属河南)人。
弱冠由诸生充元世祖侍从，入仕，累迁少中大夫，河南路总管。大德初授集贤学士，出持宪湖南，迁江东道廉访使，复入为翰林学士，迁承旨，卒。
元初，称中州文辞有风致者为姚燧与卢挚，诗则与刘因齐名。卢挚论文主张复古，吴澄说他“古文出入盘诰中，字字土盆瓦釜”(见《盛子渊撷稿序》)。姚云颂扬他“名公文学，师表当代”(《答疏斋书》)。其诗以五言成就最高，苏天爵称赞他以“清新飘逸”之诗变“金宋馀习”(见《书吴子高诗稿后》)，虞集指出“五言之道，近世几绝，几十年来人称涿郡卢公”(见《李仲渊诗稿序》)，吴澄认为他“所作古诗类皆魏、晋清言”(见《盛子渊撷稿序》)，可知他是元初转变北方诗风和古诗宗汉魏的先驱者之一。
他论诗重教化和义理，坚持儒家的传统诗论，所谓“言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作”(《文章宗旨》)。因而对李白的提倡风雅极表赞赏(见《题太白墓》)。卢挚又是散曲名家，存世散曲一百二十首，是早期散曲作家中数量最多者之一，风格多样，而以清丽为主，贯云石称“疏斋媚妩如仙女寻春，自然笑傲”(见《阳春白雪序》)，杨维桢则称他的散曲“奇巧”，吴梅《顾曲麈谈》卷下第四章评他与珠帘秀相互赠答的〔落梅风〕“风致婉妙”。散曲内容多为怀古，也有不少闲适及应酬之作。其词今存二十馀首，词风清婉，部分词作带有曲味。《南村辍耕录》载其《文章宗旨》，内容大抵论作诗大要。
所着《疏斋集》及《疏斋续集》已佚，诗文词传世不多，分见于《元文类》、《天下同文集》、《永乐大典》、《尧山堂外纪》和《元诗选》，散曲见《朝野新声太平乐府》、《乐府新编阳春白雪》等。今人李修生辑有《卢疏斋集辑存》，并撰有《卢挚年谱》，于卢之履历述之甚详。
其生平事迹又见《元诗选·三集》小传、《新元史》卷二三七。