《圣三位一体像》 :
是15世纪俄国画家A.鲁布廖夫所绘制。现保存于莫斯科特列季亚科夫画廊。
《圣三位一体像》的创作日期是不确定的，关于这个问题的历史数据并不多，甚至在20世纪初，历史学家也不敢提出任何事实，只能猜测和假设。根据谢尔盖圣三一修道院卷宗的说法，这幅画从1575年就保存在三一大教堂的圣像壁底层，并占据了主要的位置，它是修道院中最受尊敬的圣像之一，受到了历代君王的慷慨捐赠。
《圣三位一体像》绘制于一块平整的木板之上。在1904年以前始终被大面积的金属衣饰所覆盖，除了脸部和双手，其余地方几乎完全覆盖。最早于1575年伊凡雷帝下令制作金属衣饰并添加到画面上；1600年金箔被翻新；1626年制作带有珐琅和宝石的金萨塔，并将其添加到金属衣饰之上；1904年底，画上的金属衣饰被清除。除了金属衣饰之外，鲁布廖夫的原作被后期的画家进行了不同程度的修改和重新绘制。经过多次对后期画家所绘画层的清洗之后，鲁布廖夫的原作才得以重见天日。
这幅圣像画源自创世纪的故事《亚伯拉罕和萨拉的殷切接待》的第18章。故事内容是圣经中的族长亚伯拉罕在一天中很热的时候坐在他的靠近幔利橡树的帐篷口，看见三个人站在他的面前（在下一章中透露出他们是天使）。亚伯拉罕看见他们后便从帐篷口跑出来迎接他们，并对他们进行跪拜。亚伯拉罕吩咐仆人预备一只小牛犊，并将炼乳、牛奶、小牛犊供奉在他们面前，在他们进餐的时候，亚伯拉罕坐在树下等候着他们。其中一个天使告诉亚伯拉罕他的妻子萨拉很快会生一个儿子。三个拜访亚伯拉罕的天使代表了基督教的三位一体——圣父、圣子（基督耶稣）和圣灵。艺术评论家认为A.鲁布廖夫是根据这个概念进行创作的。
画面描绘了三个天使坐于桌旁，桌上放着一个装着小牛头的杯子，在背景处，画了一所房子（亚伯拉罕的房子），一棵树（幔利橡树）和一座山（摩利亚山）。鲁布廖夫描绘了交谈中的天使，天使们的姿态平稳而克制，展示了他们谈话的崇高性，三个天使的沉默交流即是此画的中心。画面以圆形构图的形式清晰地展现了三位一体的三个位格。同时，三位天使的位置和形体构成了一个圆。构图的中心是盛有小牛头的杯子，它不但暗示了耶稣受难，也暗示了圣餐。三个天使中，左边的天使象征着圣父，中间的天使象征着基督耶稣，右边的天使象征着圣灵。背景中与人物对应的房子、树和山，象征了三个位格的本质。鲁布廖夫把亚伯拉罕的房子绘于相应的天使头部上方。幔利树可被解读为生命之树，它暗示着耶稣在十字架上的死亡和他随后通往永生之路的复活。橡树位于背景的中心，在象征耶稣的天使头部上方。最后，山是精神升华的象征，人类在圣灵的帮助下完成了这一过程。画中代表圣父和圣子的两天使的翅膀相互重叠。圣子长袍的蓝色象征着神性，褐色象征着大地和博爱。金色象征着上帝的王权。圣灵的翅膀并没有触碰到圣子的翅膀，而是被圣子所持的长矛隔开。圣灵长袍的蓝色象征着神性，绿色代表了新生命。圣灵和圣子的姿态都向圣父表明了他们的顺从，而他们在宝座上的位置却象征着平等。
14世纪末～15世纪初，特利科沃会战，莫斯科公国战胜了蒙古-鞑靼人。俄国人民开始走向新的生活。A.鲁布廖夫的绘画作品恰恰就是对这种黎明曙光的有力再现。鲁布廖夫曾说过，他之所以决定画这幅圣像画，其目的就是为了让人们在看到统一的、和谐的三位一体神灵时，能够增强战胜分裂世界的恶势力和仇恨意识的信心。鲁布廖夫也正是通过《圣三位一体像》表达了对蒙古-鞑靼侵略势力的痛斥和唤醒人们为争取自由而斗争的疾呼。
《圣三位一体像》