顾恺之 :
晋陵无锡（今属江苏）人。出身高门士族，曾任桓温、殷仲堪参军、散骑常侍。他多才艺，工诗赋，尤精绘画。善画肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等。青年时期在建康（今江苏南京）瓦官寺作《维摩诘》壁画，轰动一时。据文献记载，他曾画过《桓温像》《桓玄像》《谢安像》《中兴帝相列像》《荣启期》《七贤》《桂阳王美人图》《列女仙》《列仙画》《三天女图》等。
顾恺之的人物画，强调传神，注重点睛。认为“传神写照，正在阿堵（指眼珠）中”。其笔迹紧劲连绵，如春蚕吐丝，又如春云浮空，流水行地，皆出自然，通称为高古游丝描。着色则以浓色微加点缀，不求藻饰。他善于用睿智的眼光审察题材和人物性格，加以提炼，因而他的画具有一定的思想深度，耐人寻味。顾恺之是继东汉张衡、蔡邕等以来所有士大夫画家中成就最突出的画家。他总结了汉魏以来民间绘画和士大夫画的经验，把传统绘画向前推进了一大步。与他同时代的谢安对他的评价极高，认为“顾长康画，有苍生来所无”。对于顾恺之的画艺，谢赫在《画品》中仅置之于第三品，评价不高，因而引起稍后的姚最以至唐代李嗣真等人的不平，认为这是“曲高和寡”，任意抑扬，应将顾恺之与陆探微 “同居上品”。唐代张怀瓘有评论说：“夫像人之风骨，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神，俱为古今独绝。”评语对后世颇有影响，几已成为定论。
顾恺之的作品真迹没有保存下来。相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》等。顾恺之著作有《启蒙记》3卷，文集20卷，皆已失传。其画论由于张彦远《历代名画记》的记录而保存了3篇，即《魏晋胜流画赞》《论画》《画云台山记》。其中心组成部分有：传神论、以形写神、迁想妙得等。“传神”即重视精神状态的表达。他常说“手挥五弦”尽管是很细致和难于掌握，但比之“目送飞鸿”的精神状态和内心活动的表达却要容易。在画论中明确提出“以形写神”的概念，其目的是达到形神兼备。“迁想”是画家观察对象、体验生活中的揣摩、体会，以至构思，即想象思维的过程。“妙得”就是巧妙地把握对象内在的本质。“迁想妙得”要做到主客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想的交融。这些论点实为谢赫六法论的先驱，对后来中国画创作和绘画美学思想的发展有很大影响。
《列女仁智图》（部分）（故宫博物院藏）