云冈石窟②

云冈石窟：古代石窟雕像。山西省大同市西16公里的武州山(又称武周山、或武州塞)的石窟,自北魏建窟以来称石窟寺为灵岩寺,后亦称武州山石窟寺。明代始称“云冈”,并以云冈石窟之称沿用至今。在武州山南麓,坐北朝南的窟龛绵延1公里长,现在尚存有主要洞窟53个,合计1100余龛,造像约51000多尊。造像内容丰富,包括各种佛像、菩萨像、供养像、飞天像等,琳琅满目,目不暇接。云冈石窟始雕于北魏文成帝拓跋濬和平元年(460),基本完成于孝明帝正光年间,持续60多年,其中少数雕像为隋唐时期所雕塑。北魏从拓跋珪天兴元年(398)由盛乐迁都平城(即大同市)。由于拓氏为游牧民族,为鲜卑族的一支,早先不信佛,甚至以“胡人无佛”为由,在太武帝拓跋焘时提倡灭佛,到了文成帝时又开始大力恢复佛教。据《魏书》卷一百十四《释老志》载：和平初僧人昙曜任沙门统,经他倡仪,“于京城西武州塞山石壁开窟五所,镌建佛像各一,高者七十尺,次六十尺,雕饰奇伟,冠于一世。”即现在云冈石窟的第16—20窟。这是云冈石窟中最早开凿的“昙曜五窟”。其佛像形象高大,如释老志所载。身材魁梧,高鼻细眉,为鲜人形象。后来历史学家干脆认为这5窟中5尊大佛是据5位北魏皇帝形象雕成,依次为文成帝、景穆帝、太武帝、明元帝、道武帝,佛像面部威武庄严,俨然一副凌驾于一切的帝王气势,使佛教与帝王合二而一。北魏中期石窟造像由皇室直接经营。文帝死后至孝文帝迁都的30年间(465～494),是造窟兴盛时期,主要开窟5组。如第7.8窟一组双窟,均分前、后室,后室主像为三世佛,壁面分布着浮雕本生故事和佛传龛像,出现了两佛并坐交脚佛、维摩诘、文殊和护法诸天等内容。第9.10窟一组双窟,两窟主要分别为释迦倚坐像和弥勒交脚像,壁面列置较多的两佛并坐像,出现了乘象菩萨。第5.6一组双窟,主像均为三世佛,褒衣博带的服装是太和十年服制改革后的产物。在这期间凿造像者已不限手皇室,还包括了官吏、上层僧尼和一般在俗的善士信女。不少洞窟未能按期完工,都与当时迁都有关。孝文帝元宏太和十八年(494),北魏从平城(大同市)迁都洛阳,之后很少再建大窟。主要凿成遍布崖面的大小窟龛,并在前期大窟中补刻龛像。新建窟龛主要向“昙曜五窟”以西延伸,形成石窟两端的中、小窟龛群。如位于“昙曜五窟”东侧空余崖面的第14.15窟,壁面、列柱多雕千佛,以弥勒释迦多宝为主像。这时造像普遍趋于瘦削,衣裙褶襞增多,装饰日渐繁复,少有新题材。此功德主也以中、下层人士为主,及将军、太守等。北魏石窟的最后铭记纪年为正光五年(524),大约就是北魏石窟营造活动的下限。直到初唐贞观(627～649)年间,石窟寺重新又开始营建,现存少数初唐作品,主要在第3窟后室未完工的巨大塔身正面南侧高约10米的倚坐佛像,以及两侧胁侍菩萨立像。辽兴宗重熙十八年(1049)至道宗清宁六年(1060),以及金皇统三年至六年(1143～1146),石窟寺曾进行过两次大规模的整修和建设,主要是整修佛像、窟檐与窟前寺院建筑。云冈石窟主要保存了5世纪下半叶至6世纪初的北魏佛教雕刻艺术,即北魏盛期的众多成组大窟。均以雕饰富丽为特点,内容丰富,装饰华丽,堪称北朝早期雕塑艺术的代表。