19世纪40－50年代在西方兴起的一种民间文艺学理论流派。
以法国的乔治·迪梅齐尔和美国的约瑟夫·坎贝尔为代表，以其重新倡导神话学派关于“神话是民间文学的源头”之理论而得名。其理论基础是瑞士心理学家荣格的原型理论。
认为民间文学以及近现代作家文学中的人物、情节，都可以追溯到远古的神话。神话是原型和人类集体潜意识存在的最佳场所，因而理解神话对于理解人类社会和文化至关重要。
他们过分强调神话的作用，已将神话提到至高无上的地位，其理论主张与仪典——神话论者比较接近。参见“原型”、“仪典——神话论”条。
希腊的神话与传说：书名。〔德〕斯威布着。楚图南译。人民文学出版社1958年出版，1978年重印。上、下册，共848页，61．8万字。本书原名《神祇和英雄》，取材范围广泛，从多种不同的希腊古代文献中将凌乱复杂，矛盾歧出的希腊神话、传..
西南少数民族及其神话：书名。何愈编。新世纪出版社1951年出版。104页。论述了三个语族的概况及神话。第一部分是藏缅语族的神话：有彝族的《三兄弟》、《吉智高庐》、《人类和石头的战争》，藏族的《西魔王公主》、《牧童..
太阳神话论：语言学派神话学创始人马科斯·米勒提出的关于神话内容的理论。认为原始人将自然界分为两部分，一半是黑暗的、冰冷的，象征严冬、衰老和死亡；而另一半则是光明的、温暖的，象征春天、青春和生命。由于太阳决定这两..
神话的价值：指神话中蕴含的萌芽状态的哲学、历史、宗教、伦理乃至自然科学所具有的科学价值。神话具有溶原始社会各种意识形态于一身的特点，因而具有多种价值。从各民族有关开天辟地、万物起源的神话中，可以考察人类最初..
神话的讲述：指神话所具有的特殊讲述方式。人类学和民间文艺学调查研究证明，神话的讲述不同于传说、故事的讲述。在许多民族中，神话被奉为句句真实的历史和不可亵渎的圣典，不能随便讲述，更不能给族外人讲述；要在特定的时间特..