明代陈第《毛诗古音考》提出的一种语音发展观。陈第以前，讲古韵的人有个通病，就是从叶音上看问题，从通转上看问题。从叶音上看问题，则字无定音；从通转上看问题，则韵无定类。由于方法不对，所以分韵虽宽，仍有出韵。这都是由于缺乏历史观点。陈第则提出：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”有了时间观念和地域观念，古韵研究从比走上了科学的道路。陈第对“叶音说”有严厉的批评，认为古人对于每一个字都有固定的读音，因此诗人不约而同，都读这个音，并非凭个人主观临时改读，以求“叶音”。不过古音与今音有所不同，后人“以今之音读古之作，不免乖刺不入，于是悉委之叶”了。陈第的看法在汉语音韵学史上占有重要的地位。
古匣群同母说(语言)：关于上古声母的学说。高本汉《汉语和汉日语分析字典》(1923年)和《上古和中古汉语音韵纲要》(1954年)，以匣母跟群母相配合，拟为上古的*gh-，在一、二、四等韵前变为中古的匣母，在三等韵前变为群母，他又把..
喻四归定说(语言)：曾运乾所创关于上古声母的一种学说。曾氏《喻母古读考》把喻母四等仍称为喻母，举古籍中的异文通假字、古读等资料，如古读夷如陈，读易如狄，读斁如度，读说如脱，读逸如迭，读轶如辙，读遗如隤等，认为喻(四)母古隶舌..
叶音说(语言)：关于上古韵母系统读音的一种错误学说。宋代一些学者在研究《诗经》押韵时，因不懂得语言是发展的，缺乏历史观点，以为古音和今音是一致的，只是在做诗时为了押韵的需要，临时改读某些字音。宋人把这种虚构的情况叫..
上古“晓匣”归“见溪群”说(语言)：关于上古声母的学说。高本汉、钱玄同均指出过匣母在上古同于群母。李新魁则据谐声、通假、经籍异文、又音、声训、闽南方音等材料，进一步证明中古晓、匣及喻三在上古都归于见、溪、群..
原始汉语音系(语言)：根据汉藏语系诸语言的历史比较而拟构出来的最早的汉语音系。这一音系的具体面貌如何尚在探索之中，美国包拟古《原始汉语与汉藏语》(1980年)一文，对原始汉语音系做了有益的尝试，但许多见解尚未定论。原..