【简介】：
淸·康有爲书。纸本。草书。凡三行，共三十二字。天津博物馆藏。
【赏析】：
康有爲是淸末着名的政治活动家、书法理论家与书法家。其书学理论集中于《广艺舟双楫》一书，然而香港中文大学文物馆藏有康氏所书楹联曰：“天靑竹石侍峭蒨；室白鱼鸟从相羊”，其自题有云：“自宋以后千年皆帖学，至近百年始讲北碑。然张廉卿集北碑之大成，邓完白写南碑汉隷而无帖，包愼伯全南帖而无碑。千年以来，未有集北碑南帖之成者。况兼汉分、秦篆、周籀而陶冶之哉。鄙人不敏，谬欲兼之。”这段话却十分槪括地阐明了他的书法审美理想。由于康氏立论过高，当然是不容易实现的。他在《广艺舟双楫》中已经道出：“吾眼有神，吾腕有鬼，不足以副之。”
我们从康氏这条行草书轴可看出，他的书法纵横奇宕，以气势取胜，其宽博宏伟出自《石门铭》、《瘗鹤铭》、《经石峪》及云峰山刻石等。他虽有“集北碑南帖之成”的良好愿望，终因过于浸淫于南北朝之碑石，而于帖学着力不够，故其书稍乏风韵。他的书法给人的感觉是筋骨毕露，又因功夫未到而显得骨力不足。心急情追的政治活动家的心态，使其书有动无静，气势夺人，而却不能给人以高层次的审美享受。
至于康有爲书法的师承关係，商承祚先生在他的《我在学习书法过程中的一点体会》一文中，说得十分淸楚，他特别指出：“唐开元十九年(731)的《千秋亭记》，刻在四川省巴县某江岸的岩石上，知道人不多。康氏得此搨本后，视爲至宝，刻意摹写，并在该刻笔势的基础上，予以进一步的夸张，遂成‘康体’。我将此搨与康字对照，立即剥去他的僞装。”(见上海书画出版社编辑出版之《现代书法论文选》》商承祚先生的论证，十分可信。对于“康体”的形成，我们还可以再揭示出其中另外一个奥妙，即集宋陈抟书楹联“开张天马岸；奇逸人中龙”(见《书法》杂誌一九八一年第一期)，陈抟此书曾落康有爲之手，可以看出康氏笔法受其影响极大，然而陈抟书法风骨之高，康氏未能得之也。综上所述，可以认爲康有爲书法风格的最终形成，是得之于唐《千秋亭记》和宋陈抟之书。