【简介】：
宋·欧阳修书。纸本。楷书。27.2×171.2cm。台北故宫博物院藏。《石渠宝笈三编》着录。刊于台湾《故宫历代法书全集》(二)。
【集评】：
宋洪迈跋：“延之以爲此卷有米襄阳题尤可宝玩，窃以爲未然。以六一翰墨议论，其当宝玩，正不待米老也。”明王世贞跋：“余见公墨迹凡三所，与此结法同而不能如其神采，当又全得石工之力也。”
淸孙承泽《庚子消夏记》：“文忠集古录十卷，皆手题之，古今鉅观也。公精于书学，所题一笔一划，毫无懈意，即此可见公一斑。……文忠公文章事业，炳烨千古，其手书又精工如是，眞稀世珍。”
【赏析】：
欧阳修说：“作字要熟，熟则神气完实而有余，于静坐中自是一乐事。”从中可知，欧阳修是乐于书法之道的，并曾是“只日学草书，双日学眞书”，十分勤奋。
观这幅集古录跋文墨迹，可知欧阳修的书法功底和他所追求的风格。全篇楷书一笔不苟，点画工整，却又活泼。章法上有着显着的特徵，行距大于字距，没有使用写楷书惯用的方格。字的大小因形而定，不强作一律，写来较爲自由，上字与下字之间有着啓下承上的内在关连，行气自然贯通，具有行书的流畅感。
笔致、结字也是表现书法风格的重要因素。欧阳修的这件墨迹，主要继承唐人楷法，结字严谨而不刻板，工整而尙灵动。有的较长，有的较扁，有的结体宽博，有的结体紧凑，但都能微妙地谐调统一。用笔横轻竪重，提按顿挫分明，澁而不滞，爽而不滑，表现了外貌平静而内蕴灵动的楷书造型特徵。楷书写到如此境地，实属不易，这全赖“作字要熟”，“神气完实而有余”的功夫了。
《集古录》的出现是中国学术史上一件破天荒的大事，它预示着一门完整学科—金石学的兴起。欧阳修作爲这一学科的先导人物和创始者，也成爲宋代学术界举足轻重的领袖人物。
《集古录跋尾》共十卷，广收自秦直到五代的金文石刻剧迹并加以详细解说，今存欧阳修手迹的集古录跋尾有四种；汉杨君碑、唐陆文学传、平泉山居草木记、汉西岳华山碑。后有宋代金石家赵明诚、米芾、韩元吉、朱熹、尤袤、洪迈等着名人物的题记。
《集古录》成，欧阳修曾在嘉祐八年七月作了一个序。他自称：此书“上自周穆王以来，下更秦汉隋唐五代，外至四海九州名山大泽，穷崖绝谷荒林破冢、神仙鬼物，诡怪所传莫不皆有。”看来是颇以其收全辑齐之功爲自得的。《集古录》虽广收碑誌，但也绝非以此自囿，一些石刻文字也收入内如《兰亭序》、《乐毅论》等。
汉西岳华山碑跋，是集古录跋中卷一第廿三段文字。在跋文中，欧阳修叙述了西岳华山碑的刻刊经过及其缘由，并内容、目的；并指出碑文内容的可同见于史书部分与不见部分；还强调此碑文字对于保存史实的功劳。文字写于治平元年闰月十六日。
欧阳修早在嘉祐八年(1063)已作序。序中有云：“此序之作，旣无谢尹之知音；而集ff录ff成ff书ff，恨圣兪之不见”，则知作序时书已成。而又在治平元年(1064)再录此跋，这就肯定了此跋书写时间晚于成书时。爲什么已成还要再写录?我以爲有两种可能，是随便摘自己着述作爲书写内容，但从尺幅恭楷誊录行序笔顺的认眞情况看来，不太可能；二是嘉祐成书时都是草稿，隔年爲治平元年，将之誊淸。我以爲书写动机应是后者。与《图谱序》相比，《集古录跋尾》除见出欧阳修尖笔乾墨的特色，而且结构稳定妥帖，更见功力，在欧公书作中是一件精到之作。特别是一些枯笔的运用，露锋不流于浮尖，侧笔不失于轻佻，沉着有力，显示出作者浓郁的学问根底和厚实的书写技法—这是一种不炫奇斗巧、大巧若拙；但又较见风姿的出色的技法。
墨迹中誊录的文字与文集中的文字有些出入。如墨迹第八行“孝武”集本作“建武”。又如尾三行“其大略如此”之下集本作：“所谓集灵宫者，他书皆不见；惟见此碑。”墨本作“其记汉祠四岳事，见本末，其集灵宫，他书皆不见，惟见此碑。”多了“汉祠四岳”等十余字。又如收句集本作：“则余之集录不爲无益矣。”墨本则作“则余于集录，可谓广闻之益矣”，亦不相同。署款“闰五月十六日书”，墨本作“闰月十六日书”。细察其意，似以集本爲正。又如“建武”爲汉光武年号；而“孝武”则终两汉之世不见有此年号，当以“建武”爲正。这些估计是墨迹笔误，后在刊刻文集时再订误。这种现象在欧阳修的作品中不只是一例，如欧阳修有《答苏子美诗眞迹》，也与文集所载不同；子美文集作“辞衆悬”，集作“丝”；“鹫”，集作“鷟”等等，从中可窥欧公或在誊淸时仍时加修改的痕迹。
“欧阳文忠公有宋名儒，文章翰墨妙绝当世”，这是明夏元吉跋文。确实《集古录跋尾》正是在文章(文献价値)和翰墨(书法价値)两方面“妙绝当世”的神品。它的价値是多方面的。