【简介】：
隋大业七年(611)四月刻。砖质。正书。六行，行七字。25.5×21.8cm。河南洛阳出土。曾归三原于氏。赵万里辑入《汉魏南北朝墓誌集释》。
【赏析】：
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始半开。”
看了《斛斯枢砖誌》，欣喜之余，不觉有何其跚跚来迟之感。它的宽厚、质朴、稚拙、不拘绳墨，理应是魏、晋或北朝前期的作品，然而它确实是隋大业七年的产儿，是保持着前代艺术的童心。看来书家只要保持纯眞的童心，不故作高深，不炫耀玩弄技巧，他们就不仅能够通于古，也可以通于今，通于未来。这大槪是儿童的审美意识还未受到世俗的汚染，因而也大体相同或者相近之故吧。
也不是无缘无故想到桃花。
暮春三月，平原的桃树，早已绿满枝头。太行山麓小鎭的淸晨，阳光熹微，窗外倏然红霞照眼，开窗一望，嗬!好大的桃花!几株赤铜色的桃树，枝梢全都剪去，留下的枝，粗短而秃，很像山区农家的小孩子，稚气、健壮、朴赏。花不多而特大，直径在一寸半以上，是生平仅见的最大桃花。花瓣柔而厚，颜色比平原的浓艳数倍。奇怪的是没有一星点儿叶芽儿，所以没有一点绿。看，这和《斛斯枢砖誌》在神情意态上何其相似乃尔。
有那么些时髦的理论家，连篇累牍地，动辄几千言、几万言地论证书法是抽象艺术，好像凡是艺术，除了抽象、具象什么的，就没有别的了。他们忘记了中国书法艺术的特殊性，爲什么除了汉字及其派生的文字外，其他文字都不能成爲中国式的书法?特殊的文字，特殊的笔墨造成的韵味，特殊的历史条件和文化心理结构等等，形成了以意爲象的书法艺术，爲什么硬要把“抽象”作爲紧箍咒扣在它的头上以区别于“具象”呢?