【简介】：
碑在山东曲阜孔庙。两面刻。前碑刻《鲁相史晨祀孔子奏铭》，也称《鲁相史晨孔庙碑》、《史晨请出家穀祀孔庙碑》，通常称《史晨前碑》。东汉建宁二年(169)三月刻。据淸王昶《金石萃编》记：“碑高七尺，广三尺四寸。”隷书。十七行，行三十六字，后碑刻《鲁相史晨飨孔子庙碑》，通常称《史晨后碑》。东汉建宁元年(168)四月刻。高广尺寸同前碑。隷书。十四行，行三十六字。前后碑书风一致，当爲一人手书。世见最早搨本爲明早期搨本，“秋”字完好。文物出版社有影印本《汉史晨碑》。台湾大衆书局、中华书书出版社均出了影印本《汉史晨前后碑》。《中国美术全集》书法篆刻编(1)收入。北京图书馆藏明搨本。
【集评】：
淸万经《分隷偶存》：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯。其品格当在《卒史》、《韩勅》之右。”淸孙承泽《庚子消夏记》：“字复尔雅超逸，可爲百世楷模，汉石之最佳者也。”淸方朔《枕经堂金石书画题跋》：“书法则肃括宏浑，沉古遒厚，结构与意度皆备询爲庙堂之品，八分正宗也。”何绍基跋此碑：“东京分书碑尙不乏，凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣。”康有爲《广艺舟双楫》：“虚和则有《乙瑛》、《史晨》。”杨守敬《平碑记》：“昔人谓汉隷不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
【赏析】：
在汉代，孔子儒家学派的美学思想长期支配着人们的思想意识和审美观念。“中和美”是儒家艺术美的审美规範和要求，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，要求艺术作到不偏不倚、不激不厉，一切美的形式必须和谐统一；要求艺术所表现的情感是一种带理性、有节制、能被统治阶级和社会所接受的情感。在这种“中和美”思想的孕育下，汉代书法越来越向遵循严格的规矩和法度发展。
《史晨碑》是东汉后期的产物，其时隷书规範已臻顶峰，加之它置于曲阜孔庙这种庄重的场所，其书体风格能否符合“中和美”的标准是涉及对待孔子及其学说的态度问题。所以，可以说《史晨碑》是汉隷中符合“中和美”的典型：整章布局统一和谐，井然有序，结字方正、波磔显明，字体秀润，中锋圆笔、逆入平出、有轻有重、有提有按，点画间疏密匀称，缓缓书来笔力健劲遒逸，给人以端庄典雅之美感，仿佛使人看到了这位文质彬彬的书家正襟危坐、毕恭毕敬、一丝不苟的书写情景。正因爲《史晨碑》是东汉隷书规範化、定型化时期的产物，又加之庄严埸所的限制，所以过分囿于法度和规矩，反而失去了像在它之前的西汉《五凤刻石》、《莱子侯刻石》以及东汉初期的《开通褒斜道刻石》、《子游残石》那样古拙稚朴的情趣，也不及稍它之前的《石门颂》那种自然恣肆的神韵。
史晨碑在用笔上与《曹全碑》比较接近。一波三折，笔笔精细工整，故其笔画圆秀典雅。笔姿虽不那么开张、洞达，但却端庄、温纯，自然可爱。笔画行进中，不像阳嘉残碑那样，时常出现大的波澜，例如波挑笔的写法，而是委婉绵缠、精雕细凿，以不动声色的顾盼之情动人。
史晨碑结体平正，注重严谨的法度，形体间的笔画对比不太强烈，所以显得整齐有余而变化不足。淸万经评其曰：“修饬紧密，矩度森然，……步伍整齐”。
史晨碑的布白疏朗明快。字与字之间、行与行之间，留有充分的间隔，间隔间也很讲究呼应，相对于密不透气的《衡方碑》，收到了空旷舒展的艺术效果。《书谱》曰：“篆尙婉而通，隷欲精而密。”在汉末百花竞开的隷书艺苑中，“精而密”的作品爲数不少，但旣要求得精而密，又要有突出的个性，则很不容易。史晨碑能以严谨扎实、甚至无可挑剔的笔法取胜，若寻其个性来，就不那么醒目了。这必然使得它在书史上的地位，受到一定的影响。学习此碑，如果不注意抓住它隐蔽起来的个性实质及其变化，便很容易失之平俗。