答韦中立论师道书 : 文论篇名。唐柳宗元作。在申明不敢为人师,愿“取其实而去其名”,通过一定的师承关系推动古文运动的同时,着重论述关于古文创作的基本看法。认为既以文为明道之物,不以“务采色,夸声音”为能事,而要力祛“轻心”、“怠心”和“昏气”、“矜气”。广搜博取,“旁推交通”,学习融贯五经子史。这一主张显然突破了以儒家著作为经典的传统观念,大大拓宽了古文创作的取法对象,保证了唐代古文运动的健康发展。至文中论及各家散文及《诗》、《骚》等特色,也简赅中肯,鞭辟入里。
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春觉斋论文 : 文论著作。近代林纾著。分述旨、流别论、应知八则、论文十六忌、用笔八则、用字四法等六个部分。“述旨”多引《论衡》、《抱朴子》、《文心雕龙》之语,阐述其论文缘起及基本的文学观。“流别论..
论文杂记 : 文论著作。近代刘师培著。一卷。共二十四则。所论诗文上自先秦,下迄清末,涉及各种文体。其论力主“文笔说”,推崇骈文,与桐城派主张迥异。所论作家按《汉书·艺文志》所列先秦诸子的“九流十家”分..
论文偶记 : 文论著作。清刘大櫆著。一卷。是反映桐城派文学思想的重要著作。重点探讨古文的艺术形式问题。论文以神、气为纲,尤以神为主,曰:“行文之道,神为主,气辅之。”“神者,文家之宝。文章最要气盛;然无..
文章辨体序说 : 文论著作。明吴讷著。吴氏编有《文章辨体》,分其体为五十九类。所谓“序说”,即作者对每类各“著为序题”,“录于每类之首”(《凡例》),专门辨析各种文体之正变、高下,论述其体制演变过程,并阐..
文章精义 : 文论著作。宋李涂著。一卷,凡一百零一条。主要评点古文(偶及诗歌)作法、风格,所论多为先秦两汉和唐宋名家名作。形式近于诗话,论文多宗六经,崇尚“理趣”和“古淡”,不拘泥于声律章句,议论中不乏精..