号子

    号子 : 劳动歌的一种。又称吆号子。它由体力劳动直接激发出来,伴随劳动的动作歌唱,节奏感很强,具有协调劳动动作,鼓舞和调剂情绪的作用。
  号子是历史最久的一种歌谣。中国古籍中有关于“今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之,此举重劝力之歌也”的记载(《淮南子·道应训》)。古老形态的号子是伴随劳动所发生的有强烈节奏而缺乏旋律性的呼号。
  随着劳动的复杂化,逐渐形成了不同类型的号子。这些号子唱出不同的劳动节奏,表现出不同的劳动特点。常见的号子有:建筑和开采劳动中的打夯、采石、伐木等号子,搬运劳动中的挑担、装卸等号子,农业劳动中的车水、舂米等号子,水上劳动中的划船、拉网、拉纤号子等。
  一般说来,劳动强度大,对号子的实用性要求较高,而劳动强度小,对号子的表现性要求较高。因此,在唱词内容上,劳动强度较大而协作性较强的劳动中,号子的唱词简短有力,通常由一些感叹性的词语和指挥号令所组成。
  在动作比较单一而负荷较轻的持续劳动中,号子的唱词就比较丰富多样,领唱者经常唱出较长的描述性的词句。这种词句往往通过描述劳动过程和环境来表达对劳动生活的深厚感受。如川江船夫号子中的《平水号子》唱道:"清风吹来凉悠悠,连手推船下涪州,有钱人在家中坐,哪知道穷人的忧和愁。"除此之外,有时还唱出各地的风光习俗、传说故事和劳动人民对爱情的追求等多方面的内容。例如山西河曲的"打蓝调"(制作染料时唱的号子)中的《直调》:"芝麻开花铃铃多,你有了人家忘了我",则是咏唱爱情的内容。京西煤矿的《水工号》,每提一罐水,唱一句历史人物,同时起到记数作用。各种内容的描述性词句常常是即兴唱出的,但始终配合着劳动的节奏,在服务于劳动的同时,表现出劳动者的精神面貌。
  号子的演唱形式大多是一人领唱众人和,也有对唱和独唱的形式。
  号子的节奏是凝聚了生活中的劳动节奏而创造出来的。号子的语言既带有程式化又带有即兴变化的特点,体现出不同劳动的需要,具有它独特的艺术性。

为您推荐

《鹤林玉露》

《鹤林玉露》 : 笔记集。宋代罗大经撰。生卒年不详。字景纶。庐陵(今江西吉安)人。理宗宝庆二年(1226)进士。为容州法曹掾。淳祐间任抚州军事推官。   此书分甲、乙、丙三编,共18卷。半数以上评述前代及宋代诗..

寒山

寒山 : 唐代僧人、诗人。姓氏、籍贯、生卒年均不详。他长期隐居台州始丰(今浙江天台)西之寒岩(即寒山),故号寒山子。与台州国清寺丰干、拾得友善,时相过从。据今人余嘉锡考证,玄宗先天年间(712)已见关于寒山子的行..

洪亮吉(1746~1809)

洪亮吉(1746~1809) :   清代文学家。字君直,一字稚存,号北江,晚号更生居士。阳湖(今江苏常州)人。自幼丧父而刻苦读书,与同里黄景仁、孙星衍友善,并得袁枚、蒋士铨的赏识。乾隆五十五年(1790)考中进士,授翰林院编修,..

汉魏六朝小说

郝斯力汗(1924~1979)

郝斯力汗(1924~1979) :   现代哈萨克族作家。全名郝斯力汗·库孜巴尤夫。新疆沙湾县人,出生于贫苦牧民家庭。自幼受到哈萨克民间文学的熏陶。1942年开始仿照民歌写一些短诗。1947至1948年,写了叙事诗《谁之罪..

赫哲族文学

赫哲族文学 : 赫哲族约1400人(1982)。分布在黑龙江省同江、饶河等县沿江一带。主要从事渔业生产,语言属阿尔泰语系通古斯语族,无文字,通用汉文。民间文学丰富多彩。"伊玛堪"是赫哲族特有的一种说唱文学形式。常..

韩元吉(1118~1187)

韩元吉(1118~1187) : 南宋词人。字无咎。开封雍邱(今河南开封市)人,一作许昌(今属河南)人。宋室南渡后,寓居信州上饶(今属江西)。绍兴二十八年(1158)曾为建安县令。隆兴间,官至吏部尚书。乾道九年(1173)为礼部尚书出使..