劝兴勤俭社各设周利仓条程四则

    劝兴勤俭社各设周利仓条程四则 : 一、此勤俭立社,共计八八六十四人。是为一乡倡之,非为一乡限之,尤冀各乡仿而行之也。每日每人积堆金钱二文,一月六十文,一年七百二十文。每社分作八班,每班八人,各以类聚。每月各班以一人收钱,统俟每年新正汇齐归总,或置受田产,或借本生息,五年为满。此后凶荒有备,永为积谷平粜之资。即此六十四人,得五年勤俭,可以无饥矣。盖五年内,计有本金三百二十九两零。其利文可除用入社,以作每年新正敬神饮福之需。至五年外,则坐本起息,子母相权,愈积愈多,生生不息。此社既可大可久,其家亦富有日新,于时则水旱灾祲之有防,于人则鳏寡孤独之有济。虽为山而基于一篑,谋始似难,若积谷而贮至五年,成功实易。与其求人捐赈,何如各自为谋?与其求救临时,不如早为之所。惟藉此社以为蓄食之计,或五年后而又接续乐输,实胜于耕三余一、耕九余三也,则勤俭社之所系不诚大矣哉!胡不家喻户晓,相与欢欣鼓舞,以劝其及时而速成之?
一、此社一成,若遇凶荒,胜于议蠲议赈。每见水荒时节,谷价日增数文,增难遽增,因而闭籴,一时人命悬于旦夕。有司申详以乞蠲赈,无论胥吏,乘机恣其侵克,终未能实惠及民。即此造册报上,迨至公文下移,动经旬月,而死亡者已过半矣。虽有赈,亦怨其太迟。且征收者已在前矣,纵有蠲,又恨其不早。今劝倡兴此社,为各村建周利仓,每逢秋熟粜陈易新,积贮已多,有备无患。不必待发公廪,而富藏里井,即可应变于一时;不必待招商贩而粟满仓箱,已可取给于本境;不必待分私积而钱收平粜,又可转运于他方,则此社之兴,宜亟亟矣。果能随地傲〔仿〕行,则虽有荒岁,永无荒民。缓急有相通之情,贫富无相竞之患,是真因利而利,其利甚溥者也。又何至民贫日甚,借贷无门,一有灾荒,坐而待毙也哉?
一、勤俭立社,志在备荒。凡各村日积月累之钱,日计不足,月计有余,积至岁计,而以五载为期。其间经纪有人,利权子母,五年一对合,亦非难事。然而积钱生利,不如积谷生息为尤妥也。所收社内之钱,皆令买粟贮仓,逢陈兑出则价昂,逢贱兑归则价贱,既得相权利息,又免朽腐堪虞。再,值年首事数人轮管仓廒,须各出锁钥加封。每逢启闭,必须齐集,方无私借独吞诸弊。盖慢藏宜戒管钥之司,不可不留意也。若遇不测天灾,无此社者,则死亡相枕;有此社者,则各保生全,人亦何乐而不为哉?此社在富者,即劝合家大小为之,亦不过毡上除毫,然而利人不少,利己实多也。夫人贫富不同,均是天地之子,我幸而富,彼不幸而贫,正当以我有余,济彼不足。古来怜贫者必久富,盖困穷之民,人虽忽之,天地未尝不悯之。我能惠恤贫穷,是合天地之心,必获天地之佑。此以理言者也。若以利害言之,无饥民则无盗贼,而富者可免偷窃之虞;无饥民则无乱民,而富者可免争夺之患。且待凶年捐赈,必须累百盈千;何如日助备荒,不妨铢积寸累。所谓得寸则寸,得尺则尺,寸尺不已,合成丈匹。取之有数,用之不穷,斯不亦惠而不费乎?惟愿城乡市镇,无论大小村庄,均仿而行之,则贫者可免死亡,富者亦得安堵。富者入社,可以活人;贫者入社,仍以利己。富者愈加勤俭,所以长守富也;贫者惟肯勤俭,将来不终贫也。且勤则朝夕经营之务,当为者无不为,而凡孝悌、忠信、礼义、廉耻之事,不令而行矣。俭则日用饮食之常,可省者无不省,而凡嫖赌、吃着、乌烟、花酒之费,不禁自绝矣。国课早完,争讼永息,皆赖有此耳。足见勤俭二字,果能日日唤醒人家,以当晨钟暮鼔,则还淳返朴,俗易风移,是可拭目俟之。
一、此社行之一乡,则一乡可免饥荒之苦;推之天下,则天下应臻康阜之休。足国裕民,莫善于此。所谓国无游民,则生之者众,而财之源以勤而开矣。量入为出,则用之者舒,而财之流以俭而节矣。惟求地方官长大人,为民父母,有教养之责者,功在苍赤,庆流子孙,即将勤俭为起家之本,不但起家,可以足国,藉此立社,尤可备荒,出示以劝谕城乡士民,随地举行。其遵谕劝捐,先责成每庄册书由县请给发印簿几本,分交各村社首,一同携赴该地,即照保甲门牌挨户劝输,登名呈验,以为荒年照户平粜之资。其不肯列名入社者,亦令按庄另册登名存案。此明系不肯勤俭之人,若遇荒岁开仓,升升毋许争籴。入社者,即此示赏;不入社者,即此示罚。惟以赏罚之权归之有司,则人以劝而乐成此社,亦以惩而不敢不成此社矣。且各处公举社首以董其成,呈请官长以核其实,则登名入社者,不得任意中止。即为社首经收,亦永无侵吞之崽。若夫尽其利而防其弊,是在有心人各出所见,因地制宜,随时酌办可也。我圣朝重熙累洽,凡有济于民生者,如常平仓、社仓、义仓,法固美而又善,但社仓、义仓之不能复久矣。非好义之无其人,实劝捐之无其法。盖有救灾之愿,无备灾之资,徒形扼腕。而处未灾之时,筹御灾之策,莫如俭勤。果能相率劝行,各敦风化,吾知礼义生于富足,周于利者,亦周于德,则愿复社仓、义仓之旧,其惟勤俭立社,周利建仓为庶几乎!