杜甫 :
祖籍襄阳，生于巩县(今河南巩义)。因居长安时期，曾一度住在城南少陵附近，自称少陵野老。肃宗至德（756～758）间，曾任左拾遗；在成都时被荐为节度参谋、检校工部员外郎，故后世又称他为杜少陵、杜拾遗、杜工部。
杜甫出生于“奉儒守官”的家庭，先祖世代为官，祖父杜审言是武后时著名诗人，官至膳部员外郎。父亲杜闲，曾任兖州司马、奉天县令。杜甫早慧，7岁能作诗，十四五岁时，即与文坛名士交往，受到他们的称许。19岁出游郇瑕（今山西临猗西南）。20岁，漫游吴越，历时数年。玄宗开元二十三年（735），在洛阳参加进士考试，未及第。其父杜闲时任兖州司马，遂赴兖州省亲，开始齐赵之游。玄宗天宝三载（744）四月，在洛阳与李白相遇。二人畅游齐鲁，访道寻友，谈诗论文，结下深厚的友谊。次年秋，他们在兖州分手，此后再没有会面，杜甫写过不少怀念李白的诗篇，表达出深厚的向慕之情。天宝五载，杜甫西去长安，结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”（《壮游》）的漫游生活。杜甫入京之前所作仅存20余首，其中《望岳》《房兵曹胡马诗》《画鹰》3首较有特色，属于写景咏物之作，“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》）表达出激昂豪迈的青春意气。浦起龙称：“杜子心胸气魄，于斯可观。”（《读杜心解》卷一）
黄庭坚《杜甫寄贺兰銛诗帖》
天宝六载，玄宗诏天下通一艺者到长安应试，杜甫也参加了考试。但由于李林甫阴谋弄权，设置障碍，应试者全部落选。杜甫不断写诗投赠权贵，希望得到推荐，终无结果。天宝十载，玄宗举行祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地的三大盛典。杜甫献三篇“大礼赋”，得到玄宗的赏识，命待制集贤院。但直到天宝十四载，才被任命为河西尉，杜甫无意就任，改任右卫率府兵曹参军。同年十一月，往奉先省家，就十年长安生活的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。同月，安史之乱爆发。翌年六月，潼关失守，玄宗仓皇逃往成都。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时，杜甫已搬家到鄜州羌村（今陕西富县南）避难，闻肃宗即位，即于八月只身北上，投奔灵武，不幸为叛军所俘，解送长安。至德二载（757）四月，杜甫冒险逃出长安，奔赴肃宗临时驻地凤翔，受任为左拾遗。后因疏救房琯，触怒肃宗，遭到审讯，幸宰相张镐救免。闰八月，回鄜州省家，写了《北征》等诗。乾元元年（758）六月，贬华州司功参军，从此永远离开朝廷。
同年冬，杜甫由华州赴洛阳，乾元二年（579）春，返华州，就沿途所见所感，写成著名的“三吏”（《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》）、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)。七月，弃官去秦州，开始了“漂泊西南天地间”的人生苦旅。十月，赴同谷。年底，由同谷抵成都。上元元年（760）春，在成都西郊浣花溪畔筑草堂居住。二年岁末，严武任成都尹兼剑南节度使，给予他不少帮助。代宗宝应元年（762）七月，严武奉召入朝，成都少尹兼御史徐知道在成都叛乱，杜甫辗转于绵州、梓州、阆州、射洪一带，靠当地官员资助为生。广德二年（764）正月，严武又被任命为成都尹兼剑南节度使，杜甫也在三月回到成都。严武举荐杜甫为节度参谋、检校工部员外郎。杜甫在成都节度使幕府中住了几个月，因不惯于幕府生活，一再要求回到草堂，最后严武应允了他的请求。永泰元年（765）四月，严武病逝，杜甫失去依靠，于五月离开成都乘舟南下，经嘉州、戎州、渝州、忠州至云安，因病不能前进，直到次年暮春病势减轻，才迁往夔州。居夔州近两年，写诗400余首。夔州气候恶劣，朋友稀少，杜甫在大历三年（768）正月起程出三峡，经江陵、公安，暮冬抵岳阳。之后两年，杜甫居无定所，往来于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间。五年冬，卒于湘江舟中，时年五十九。杜甫死后，灵柩停厝在岳阳，43年后，即宪宗元和八年（813），才由他的孙子杜嗣业移葬于河南首阳山下。
成都杜甫草堂
杜甫在射洪访陈子昂故里写下“千古立忠义”（《陈拾遗故宅》）的赞语，实际上“忠义”正是杜甫所坚守奉行的精神。他长期接受儒家文化熏陶，对儒家思想中包含的忧患意识、忠恕之道、仁爱精神、恻隐之心等，都有深刻的理解，并身体力行。崇高深挚的忧国忧民情怀，蕴涵深厚的民胞物与精神，贫贱不移的弘毅人格，始终贯穿于他坎坷的一生及其全部创作中。当然，在唐代以儒为主、佛道兼容的思想格局中，在颠沛流离的艰难岁月里，他也在一定程度上接受了佛道思想，佛道思想丰富了他的作品内容和文化内涵，但在其全部创作中，儒家思想的影响无疑是主体性的。