园林巧于固惜，精在体度

园林巧于固惜，精在体度：【园林巧于固惜，精在体度】园林艺术的审美创造要得体、合宜，有赖于“因”、“借”。
明代计成《园冶·兴造论》：“园林巧于因借，精在体宜。
….因者，随基势高下，体形之端正，碍木删極，泉流石注，互借资，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯所谓精而合宜者也。
借者，园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇(指青预含赤色的寺庙)凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之， 不分町(ting tuin， 田间小路和禽活动的田舍旁空地)，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。
”相辅相成、辩证统一的，既要根据实际情况因地制宜，又婴巧于借景，屏俗收嘉。
“因”而无“借”，显得机械，呆板；“借”而无“因”，显得做作并失去天然野趣。
明计成《园冶·相地》：高低：涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。
探奇近郭，远来往之通衢；选胜落村，借参差之深树。
村庄眺野，城市便家(便于家居之意)。
新筑易乎开基，只可栽杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。
……高方欲就亭台，低凹可开池沼；……临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮腐可度。
倘嵌他人之胜，有一线相通，非为间绝，借景偏宜；若对氏之花，才几分消息，可以招乎，收春无尽。
……相地和宣，构园得体。
”因此在处理山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地时应根据各自不同的情况有区别地进行，立基、掇山、凿池同样也要因地制宜。
在因地制宜的基础上，为了更好地借景，还得人工构园之法中，“因”与“借”是“园基不拘方向，地势自有造景，造出“溶溶月色，瑟瑟风声”，造出“南轩寄傲，北牖虚阴：半窗隐蕉桐，环堵翠延萝薛”，造出“眺远高台，播首青天那可问；凭虚敞阁，杯明月自相邀”的美景，使欣赏者进入“滴气觉来几席，凡尘顿远襟怀”的境界。
(均出自计成《园冶》)[山水之间，以石胜或以土胜】说明阀可以石造山，也可以土造山，造山妙在以石胜，也妙在以土胜，土和石在造山时并不是矛盾的。
明张岱《琅嬛文集·西施山书舍记》，“盖山水之间，有以石胜者，日岩田峦；有以土些者，日阜曰。
后之造园者，见山脚有石，加意搜剔，来免伤筋动情，迷露出一片顽片，是则好事者之过也。
”造于造山与土石的关系，清代李渔的论述更具体，更能说明问题。
《闲情偶寄·居室部》，“用以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。
混假山于真山中，使人不能辨者，其法莫妙于此。
累高广之山，全用碎石、则如百补僧衣，求一无缝处而不得，此其所以不耐观也。
以土同之，则可泯然无迹，且便于种树，树根盘固，与石比竖。
且树大叶繁，混然一色，不辨其为谁石谁土，刷于真山左右，有能辨为积累而成者好?此法不论石多石少，亦不别定求上石相半，土多则是土山带石，石多则是石山带土，土石二物，原不相离，石山离土，则草木不生，是童山矣!”“小山亦不可无土，但以石作主而土附之。
土之不可胜石者，以石可立而土则易崩，必仗石为藩篱故也。
外石内上，此从来不易之法。
”李渔的论述说明，造山固然可以以石为主，但亦离不开土，或者是“土山带石”，或者是“石山带土”，土石不能绝对地分离。
造山离开了土，既缺乏“天然委曲之妙”，又使“草木不生”而成“童山”了，不足以观。
至于哪种山以石为主，哪种山以土为主，则靠造园主视具体情况而定了。