浅陋的见识，肤浅的见解。
多用于自谦。晋代葛洪认为，真正的道家注重长期的修养，靠读一两篇道书是得不到真传的，而“管见之属，谓仙法当具在于纷若之书，及于祭祀拜伏之间而已矣。”(一些见识浅陋狭小的人，认为所谓仙丹妙法，应当都在众多杂乱的书之中和在拜神祭佛之中罢了。)事实上，这决非求神礼拜所能得到的。(晋·葛洪《抱朴子·勤求》)
今沿用本义。
姚雪垠《李自成》第二卷第三八章：“信(李信)昔为坐上客，今为阶下囚，铁窗待罪，前途未卜，岂敢像平日一样，在老父面前不顾利害，妄陈管见。”《光明日报》：“某些文章已超出了‘商榷’本身，所起作用十分消极。依笔者管见，某些商榷文章至少有如下不正常倾向……”《中国书画报》：“魏碑多因刻工水平低劣将书家原作刻走了样，其棱角分明的点画不可能是书家原作风貌，因而学魏碑方折凌厉的点画乃是学其病。
笔者以为此学颇为可商。故不揣鄙陋，以陈管见。”
[古汉语]广袤：广大宽阔。东西叫“广”；南北曰“袤”。古人通过观察天文的仪器圭表，观测日影，确定东西方位，根据太阳起落的位置，测定四季。“欲知东西南北广袤之数者，立四表以为方一里距。”(要知道东西南北的宽广，可以立四个..
[古汉语]瑰丽：珍异绚丽。汉和帝时，天下太平日久，奢侈之风日盛，王侯以下莫不如此。张衡宇平子，才高于世，作《二京赋》以讽谏。赋中以大量笔墨铺叙西京宫阙盛况之后，接着写道：“大驾幸乎平乐，张甲乙而袭翠被。攒珍宝之玩好，纷瑰丽..
[古汉语]圭臬：古代天文仪器。圭：测日影的仪器。臬：测广狭的仪器。郑虔，字弱斋。唐荥阳人。工书画，被皇帝誉为郑虔三绝。曾为广文馆博士，后遭贬为台州司户参军。杜甫痛惜郑虔生不逢时，被诬贬死。称述郑虔人品孤高，年少兼得名位..
[古汉语]归宿：归向。战国时期，很多人成天推崇法制，但又无一定的准则，对于有能力而又贤德之士，他们既轻视又瞧不起。这是为了使其另搞一套，对君主的旨意，他们表面听从，具体则不执行，或随心所欲。“终日言成文典，反紃察之，则倜然无..
[古汉语]国殇：《楚辞》篇名，屈原所作《九歌》之一。战国时，各国争霸称雄。连年战争，多少青壮年为国损躯。屈原所在楚国也不例外，因追悼阵亡将士，写下此悼亡之挽诗。(《楚辞·国殇》)后引申为：为国牺牲的人。 今沿用引申义。..