巴塔耶，G. :
生于多姆山省比荣一个贫苦家庭，卒于巴黎。父亲是个瘫痪的盲人。巴塔耶年轻时皈依了天主教，第一次世界大战期间由于健康不佳而没有入伍。1920年从巴黎文献学院毕业后，他放弃了宗教信仰，在F.尼采等哲学家的影响下，与超现实主义作家们交往。1922年起任图书馆管理员。后主持《文献》杂志（1929～1930），集结被开除的超现实主义者，揭露A.布勒东的唯心主义，到20世纪30年代成为最著名的“异端分子”。
巴塔耶在政治方面的态度非常复杂：研究黑格尔哲学和法西斯主义，加入了批评斯大林的“民主共产主义俱乐部”，又创办具有存在主义色彩的杂志《无头畸胎》（1936～1937）。1942年患病后专心思考和写作，1943年出版第一部哲学著作《内心体验》，1946年创办《评论》杂志。还当过卡尔邦特拉图书馆和奥尔良图书馆的馆长。
位于巴黎的巴塔耶故居
巴塔耶是以研究色情著称的作家。他早期的小说《眼睛的故事》（1928）就充满了关于眼睛、鸡蛋和小便等影射性器官或性行为的描写，他承认这些描写都来自儿童时代的幻想。《爱德瓦达夫人》（1941）中的爱德瓦达夫人是一个淫荡的女人，叙述者和她一起出走，她竟然当着他的面与出租汽车司机做爱。《C神父》（1950）中的神父与沙尔是双胞胎，爱波妮娜是沙尔的情人，却要勾引神父，被神父拒绝。后来神父被德国人抓去，把爱波妮娜和沙尔当成抵抗分子供了出来，但还是被打死了。
巴塔耶小说中的荒诞梦幻和联想，显示出超现实主义对于色情想象的兴趣。他的小说几乎都采用第一人称，内容充斥着色情，女人则往往在其中起着主导作用。他的故事违反常规，追求极端的心醉神迷，但是没有性虐狂的狂喜。这种色情描写并非淫秽下流，而是将色情、幻觉与超现实融为一体，显示出对待色情的严肃态度。他关注人的兽性，目的是探索这种兽性可以达到的程度。
1957年，巴塔耶出版了他的两部最重要的文论集《文学与邪恶》和《论色欲》。《文学与邪恶》论述了文学与“邪恶”的关系，声称只有在邪恶的表现与描写中，才能充分展示文学对现存秩序的反叛和摧毁作用。在《论色欲》中，他认为情感的放纵便是要违反禁忌、超越限制，色欲的基本动力就是死亡的诱惑，并声称色欲和写作之间存在紧密联系。巴塔耶认为人体里蕴藏着兽性，为了满足情欲就要纵欲，最后精疲力竭地走向死亡。