武功歌 : 11世纪至14世纪流行于法国的一种数千行乃至数万行的长篇故事诗，通常用十音节诗句写成。以颂扬封建统治阶级的武功勋业为主要题材，故称"武功歌"。口头传诵这些作品的是在街头或广场向公众演唱的出身寒微的民间歌手（或称行吟诗人），而把它们写成文字的则是在中世纪垄断着文化的教会圣职人员。武功歌的产生正值法国社会从四分五裂的封建王国向统一的等级制封建王国过渡的阶段，它美化帝王，宣扬忠君思想，谴责诸侯叛乱，在当时历史发展阶段上具有一定的积极意义。它的产生又正值基督教教会和封建贵族阶级为到远方去掠夺而频频发动十字军东侵的时代，因而许多武功歌也渗透着鼓吹"圣战"的消极因素。
从12世纪起,武功歌便逐渐形成若干个系,其中主要有三系。第一系是帝王系，因其重点描写查理大帝的武功和事迹，又称查理大帝系。代表作是根据查理大帝远征西班牙的史实写成的《罗兰之歌》(11世纪末)，这是现存武功歌中产生年代最早也是最杰出的一部。这一系的其他重要作品还有写查理大帝赴耶路撒冷朝圣的《查理大帝朝圣记》（12世纪初）和写他征讨莱茵河一带异教徒的《赛斯讷人》(13世纪末)等。第二系是吉约姆·德·奥朗日系。尽忠报国的元勋吉约姆·德·奥朗日及其家族是这一系的中心人物，宣扬绝对忠君思想是这一系的中心主题。《路易加冕》（12世纪）写吉约姆维护世袭王位制；《尼姆城的大车》(12世纪)写他对国王论功行赏不够公平也毫不计较,继续英勇地勤王御敌;《艾默利·德·纳尔旁》（13世纪初）则是回叙吉约姆之父的忠君事迹。第三系是敦·德·梅央斯系，又称叛逆者系。这一系塑造了法兰西封建王国内部的叛逆者的群像，这些廷臣藩将因些微小事就向帝王的权威挑战，结果他们不是因为武艺不高而被制服于战场，就是因为反叛帝王而受到上帝的惩罚。这一系的代表作有：要求平息内乱一致东侵的《拉乌尔·德·康勃雷》(11世纪末)，写与异教徒勾结而以后悔过的《高尔蒙和伊桑巴尔》（11世纪末），写反叛的诸侯悔过赎罪的《雷诺·德·孟斗邦》（13世纪）等。此外，武功歌还有洛林人系和十字军系，其中包括关于卡佩国王的传说《白鹤骑士》（12～13世纪）等名篇。
Joseph Bédier, Les Légendes épiques, Paris, 1903～1913.
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