《说文》：“碑，竖石也。”为竖立于地表之石。古时的碑都有一个圆孔，称为穿。其用有三：宫中之碑，用以观测日影，以别时节；宗庙之碑，祭祀时用以拴牲口；冢墓之碑，以绳下棺入圹。《仪礼·聘礼》郑玄注：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，容(biǎn)用木。”《释名·释典艺》：“碑，被也，此本葬时所设也，施辘轳以绳被其上，引以下棺也。”最初的碑，并无文字，汉以后则于碑上镌刻文字，以记述功德，欲传后世。碑是历代最为普遍的石刻，故后世又将碑的含义加以引申和扩展，凡*刻石、碑碣、摩崖、墓志、石阙、石经、造像记，以及一些杂刻题记(不包括刻帖)等刻有文字的石刻，统称为碑。参见“碣”。
佛教史大宝藏论：佛教史书。4卷。又名《善逝教法史》、《布顿佛教史》。布顿·仁钦苏(1290－1364)着。布顿是西藏着名佛教史家，曾任夏鲁寺住持。精通五明，着述广涉西藏佛学的各个方面，尤多显、密教经论注释。此书系其代表作，..
东皋子集：别集。唐王绩(585－644)撰。绩字无功，绛州龙门(今山西河津)人。尝隐居东皋，号东皋子。隋末文中子王通之弟。仕隋为秘书省正字，入唐不久，弃官归里。其诗平淡旷达，有异于初唐之风。集名初为《王绩集》，《旧唐书》本传及..
琴史：现存最早的琴史专着。6卷。宋朱长文撰。长文字伯原，号乐圃。江苏吴县人。嘉祐四年(1059)进士，以疾不仕。后曾任秘书省正字、枢密院编修。本书成于元丰七年(1084)。前5卷按时代收录自古通琴理者156人之事迹。有所评..
江苏书局：倩官书局。同治七年(1868)江苏巡抚丁日昌奏设于苏州沧浪亭，又称苏州书局。首刊《牧令全书》，后参加五局合刊《二十四史》，分刊《辽》、《金》、《元》三史。还刻有《春秋左传贾服注辑述》、《五礼通考》、《明纪..
洪镕：(1877－1968) 教育家、藏书家。字铸生、竹孙，安徽芜湖人。清末进士。早年留学日本。在北大任职期间积极响应*蔡元培“兼容并包”、“思想自由”的治校方针。建国后聘为中央文史馆馆员。自幼嗜爱诗词翰墨、文化典籍，藏..