我国第一部诗歌总集。先秦称作“诗”，原目311篇，实存305篇，举其成数，也称“诗三百”。后世奉为儒家经典，称为“诗经”。它包括西周初年至春秋中期中原地区的作品，编定成书约在公元前6世纪。前人认为《诗》有风、雅、颂、赋、比、兴，称为“六义”或“六诗”。一般认为赋比兴属于诗的表现手法，风雅颂属于诗的体制。风包括15国风，共160篇，是中原各地的民间诗歌，其中有许多表现爱情与婚姻的诗篇，部分作品反映了奴隶和平民反抗压迫、奴役的愿望。雅分大雅、小雅，共105篇，主要是用于宴会的乐歌，有大量的政治讽刺诗、宴会酬答诗，也有部分民族史诗。颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是用于宗庙祭祀的乐歌多颂扬祖先功德。《诗经》对我国文学的发展产生过重大影响，也提供了古代社会多方面的史料。汉代传《诗》的有齐人辕固生、鲁人申培公、燕人韩婴，另有毛亨、毛苌，合称四家诗。齐、鲁、韩三家诗为今文经学，汉武帝时立于学官，魏晋后逐渐亡佚、仅存*《韩诗外传》。清*王先谦《诗三家义集疏》辑录三家遗说最完备。毛诗为古文经学，相传为毛亨、毛苌所作，世称大毛公、小毛公。东汉时立于学官。毛诗篇前各有序，简要概括全诗题旨，称为“诗序”。相传为孔子弟子子夏作，一说为东汉卫宏作。毛传注重文字、名物训诂，不杂谶纬，并标出诗的“兴”义，这些优点有助于它取代三家诗而行世。东汉郑玄作《毛诗传笺》(习称郑笺)，订正了毛传的阙疑和错误，注释更为充实、准确，并考定了三百篇时代世次的完整体系。他以毛诗为本，又吸引了三家的长处，综合了汉代《诗经》研究成果，成为重要的传本。唐孔颖达在此基础上又作《毛诗正义》(习称孔疏)70卷，影响甚大，宋以来刊入《十三经注疏》。1977年安徽阜阳双古堆汉墓发现《诗经》残简170余枚，包括今本《诗经》国风、小雅的近70篇诗。它不属于四家诗中的某一家，可能是流传民间的一种本子，也是现存最早的《诗经》古本。(释文见《文物》1284∶8，可参看同期胡平生、韩自强《阜阳汉简〈诗经〉简论》)历代研究《诗经》的着作很多。宋代朱熹的《诗集传》批判了《毛诗序》，提出许多新见解，解说简明扼要，成为古代学诗者必读之本，有上海古籍出版社1979年排印本。清代的重要着作有陈启源《毛诗稽古编》、姚际恒《诗经通论》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、胡承珙《毛诗后笺》、陈奂《诗毛氏传疏》等。上海古籍出版社1984年出版金启华《诗经今译》。1986年四川人民出版社出版向熹着《诗经辞典》，收单字字头2826个，复音词语近1000条，解释《诗经》里所有的词的所有义项。燕京大学引得编纂处1934年编印《毛诗引得》；陈宏天等参照其书编有《诗经索引》(书目文献，1984)。
【参考文献】：
夏传才《诗经研究史概要》(中州书画社，1982)