方苞的"义法论"：
“义法”一词始见于《史记》，方苞取来论文。
义、法，合起来说是言之有物而文有条理；
义法分开来讲，义指文章的内容材料，法指文章的表现手段。是指文章的特定思想内容与特定的表现方式的统一。
④义决定法，法体现义。
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金人瑞的"澄怀格物"论： 金圣叹基于对客观生活第一性的认识，提出了这个理论。 “格物”就是接触外界事物，这种格物的前提是“澄怀”，也就是不带偏见，不存杂念，做到客观地“格物”。 金圣叹认为，文章的好坏就决定于作家是否澄..
境界说： 出自《人间词话》和《宋元戏曲考》 王国维的“境界”说，是对前人“意境”理论的继承和发展，其含义一是情景交融；二是真实自然；三是含蓄不尽。 王国维从创作的角度把意境分为“写境”“造境”和“有我之境”“无我..
“诗言志”： 《尚书•尧典》原文为诗言志，歌永言，声依永，律和声。赋诗言志” 是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、情感等。“诗言志”说是现存古籍对文学观念的最早资料，价值表现在两方面其一，说明..
文以气为主： 曹丕在《典论·论文》中提出的的著名论断 气是指作家在禀性气度感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。所谓“文气”既是描写作家的气质、个性，又是指作家创作个性在文学作品中的具体体..
“妙悟”： 严羽的《沧浪诗话·诗辨》“唯妙悟乃为当行，乃为本色” 主要强调学诗主要不是靠“学力”，而是靠“妙悟”，把“悟”作为学诗作诗的基本思维方法。“妙悟说”的可贵之处在于它把艺术思维与知识积累、理性思维的差..