张载（1020—1077）： 北宋学者、教育家。字子厚，祖上为大梁（今河南开封）人，后侨居凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，世称横渠先生。理学创始人之一。青年时喜论兵法，后受范仲淹影响转而学习儒经。曾在京师设坛讲《易》，听者甚众。后被聘为长安学宫教授。三十八岁中进士，任过云岩县令、崇文院校书等职。讲学关中，故其学派被称为“关学”。提出“太虚即气”的学说，肯定“气”是充塞宇宙的实体，由于“气”的聚散变化，形成各种事物、现象。批判了佛、道两家的“空”、“无”观点。又认为凡统一的事物中，一定含有对立的两个方面，“天地变化，二端而已”（《正蒙·太和》），探究到事物对立统一的某些原理。在认识论上，强调感官作用。“人谓己有知，由耳目有受也。人之有受，由内外之合也”。（《正蒙·大心》）。但又将认识分为“闻见之知”与‘德性所知”，并认为“德性所知，不萌于见闻”（《正蒙·大心》）。在人性问题上提出“天地之性”和“气质之性”的命题。认为前者是本然之性，是善的。后者是人形成后才有的性，有善与不善、刚与柔、才与不才的区别。但“气质恶者，学即能移”（《理窟·气质》）。教育的作用就在于“学以变化气质”。变化气质的主要手段是“知礼”、“守礼”，所谓“知礼成性”。教育的终极目的是学为圣人。“圣人尽性，不以见闻梏其心”（《正蒙·大心》）。具有“民吾同胞，物吾与也”的意识，“仁民爱物”，“乐天安命”。倡导教育者应“两知”：“知至学之难易，知人之
美恶”（《理窟·学大原下》）。教学上主张因材施教，做到“尽人之材”。学习上强调志趣、博学、善疑、札记、成诵和力行、矫恶为善。著有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》。
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