李梦阳
李梦阳:字献吉,号空同子。其文学主张的一个重要前提是反对宋代从理学到文学的所有文化。大力推崇具有新鲜活力的民间歌谣,认为“真诗在民间”。李梦阳的理论为公安派文学“性灵说”的先声。他的复古理论虽然有荡涤台阁休的震撼作用。但他本人的创作未能准确传达和体现出他的文学主张,反而过多地留下模拟古人的痕迹,因而受到何景明的指责。
四灵诗派:指南宋后期永嘉(今浙江省温州市)的四位诗人即徐照、徐玑、翁卷、赵师秀,他们反对江西诗派而推崇晚唐诗人贾岛、姚合的五言律诗,在创作上有共同的倾向,要求以清新刻露之中,都有一“灵”字(照字灵晖,玑号灵渊,卷字灵舒,师..
域外游记:同治年间,中国人所写的域外游记开始出现。其作者或为出使,或为旅居,或为考察,在目睹与中国完全异趣的外国风光 、人情、物产、制度等新世界、新事物之后,为文以记之。因所写内容,也因作者涉足异域之后观念的新变,这..
白苧派:从曲调上看,明代初期的散曲主要还是沿用元代文人常用的北曲形式。然而到嘉靖年间,昆曲的出现,不仅极大地刺激了戏曲的发展,而且也对散曲的曲调改革产生了巨大的推动作用。梁辰鱼的散曲集《江东白 》全部用昆曲写成..
逻辑文:是民国肇产生的新式文体。梁启超“新文体”被人仿效,流于排比堆砌之时,章士钊之文“异军突起”,“文理密察,而衷以逻辑”,称为“逻辑文”。被称为“政治文章最完备的境界”。以文体而论,其论调既无“华夷文学”的自大..
董解元的《西厢记诸宫调》:董解元是金宗时代的下层文人,“解元”是金、元时代对读书人的一种敬称。他根据唐、传奇小说《莺莺传》进行再创作,利用宋、金民间流行的诸宫调这种民间进唱文学形式,成功地写出了结构宏、情节曲..