熊十力着。
商务印书馆1944年3月初版。该书是熊氏的一部代表作。
计有两种文本，1932年10月出版文言文本，1939年起改为白话文本。1940年写成上卷，1941年写成中卷，1944年完成下卷。
本书分为上卷四章，中卷二章，下卷三章。该书汇通佛儒，发挥《周易》、宋明理学和法相唯识宗的思想，建构了一个被称为“唯心论的本体——宇宙论的形上学”的哲学体系。
学者视该书为当代新儒学的哲学经典着作。其《体用论》(上海龙门书局1958年版)则是着者晚年的一部重要着作。全书共分五章。第一章，明变；第二章，佛法上；第三章，佛法下；第四章，成物；第五章，明心。全书阐述和发挥儒家《易》的思想，主旨在于“以体用不二立宗”、“专以解决宇宙中之体用问题”。并提出了“体用不二”、“翕辟成变”、“心物非二体”等命题。
着者自述：“此书，实依据旧撰新唯识论而改作(新唯识论，简称新论)。新论有两本。一、文言本。写于病中，极简略。二、语体文本。值国难，写于流亡中。此书既成，新旧两本俱毁弃，无保存之必要。”(《体用论·赘语》)该书是熊氏毕生思想的文字总结和哲学思想的最后完成。
其弟子韩元恺谓“是书字字皆道其经历”。
论道：金岳霖(1895－1984)着。商务印书馆1940年9月初版，1985年再版。金氏是我国着名哲学家和逻辑学家。字龙荪，湖南长沙人。早年就读于清华学堂。1914年留学美国，先后获美国哥伦比亚大学硕士、博士学位。回国后历任清华大学..
中国文化之精神价值：唐君毅(1909－1978)着。香港正中书局1953年出版。唐氏系四川宜宾人。1932年毕业于南京中央大学哲学系，曾任教职于该校。1949年移居香港，与钱穆等创办新亚书院。1963年新亚书院并入香港中文大学，被聘为哲..
谈艺录：钱钟书着。是一部集赏析、批评和探讨艺术创作规律于一体的专着。1948年6月由上海开明书店印行，次年再版。1984年9月中华书局出补订本，使全书更加充实，材料更加丰富。该书以唐、宋两个时代为主，以专题的形式，对其诗歌..
新理学：冯友兰着。商务印书馆1939年5月出版。该书最能代表着者解放前的哲学思想，是他新理学哲学体系中最重要的一部着作，写于抗战初期。着者自称其对昔贤的高风，对当世的巨变，“中心感发，不能自已，”由此写成该书。全书除绪..
乡土中国：费孝通着。上海观察社1947年版。三联书店1985年6月重版。费氏系社会学家。生于1910年，江苏吴江县人。1928年入东吴大学医预科。1930年秋转入燕京大学社会学系。1933年考入清华大学社会学及人类学系读研究生。1..