钱穆着。
1966年自刊本。原名《近百年来之读书运动》，写于1935年。
鸦片战争以后，我国学风丕变。
学科分工日细，学者为求时效，追求为学读书门径，于是入门书目兴起。钱氏以此为背景，对近百年来诸儒的读书论及其所开列的各种入门书目进行了系统的研究评说。书中分析张之洞的读书主张，从《书目答问》、《輶轩语》中提出“先博后约”，到在24年后成书的《劝学篇》中表述为“守约施博”，是反映了“张氏的觉悟和进步”，指出这是因为时代思潮的推进，“逼得他不得不破除门面，再不敢以殚见洽闻为贤，再不敢教人以博杂浩瀚为学”，进而总结道：“由博返约，正是近百年来诸儒论读书的一个共同倾向，共同要求，……正见这是时代的压力。”钱氏在书中还坦率地指出民国以来读书风气的弊害，批评了民国在读书运动中出现的入门书目的种种不足，总结出一部指导读书治学门径的书目至少应具备以下三个条件：(1)在于他所想要指导人做的学问里面，摆出一个体系，而显示其相互间之缓急轻重先后；(2)指出做此项学问的几部人人必读的基本书，使学者有下手处；(3)提示该项学问之极高境界，使做此项学问的人有一个努力追求的目标。 参见 钱穆素书楼读书生活
古今图书集成·读书部：见于《古今图书集成·理学汇编·学行典》，共5卷(即第92卷至96卷)。第92卷－第94卷为“总论”，依次纂辑《礼记》、《抱朴子·助学篇》、《颜氏家训·勉学篇》、《朱子全书》(如《读书法》、《读书之要..
百家读书经：曾祥芹等编着。中原农民出版社1991年出版。该书编者认为，“读书人的数量和素质，标志着一个国家文明发达的程度”，乃抱着“人口众多已经压弯了中华民族的腰，而提高整个民族文化素质的工作，如果不能真正摆在战略重..
读书十六观补：吴恺撰。吴氏字茂仁，安徽泾县人。曾为明经，隐居不仕。明清鼎替间，愈安贫乐道，“足迹不入城市，惟以读书、力田、课子孙为事”(《读书十六观补》赵绍祖识语)。《读书十六观补》为吴氏续补之作。吴氏自述：“余得《..
读书止观录：吴应箕(1594－1645)编撰。吴氏字次尾，号楼山，安徽贵池人。谥忠节。崇祯贡生。曾参与复社，善今古文，是明末一位着名的人物。他曾与黄宗羲等复社同志一起写下《留都防乱公揭》，声讨阮大铖。又曾冒险探望护视被阮大铖..
演读书十六观：屠本畯(?－1622)撰。屠氏字田叔，号汉陂，晚号豳叟，浙江鄞县人。以门荫入仕。历官太常寺典簿、南礼部郎中。万历间为两淮盐运同知，后移闽。官至辰州知府，卒罢归。有俊才，工诗文，善谈吐。史载其“生平惟喜读书，至老尚..