解释的同一律

    解释的同一律 : 在理论写作和其他解释活动中,同一个概念、同一个思想对象在前后行文中必须保持同一性的规律。它要求在思想论断中使用的概念必须有前后一致的确定内容,也就是有确定的内涵和外延。如果概念保持了确定性,那么运用概念进行判断和推理,也就可以保持确定性了。反之,在说话或行文过程中,前后概念不能确有所指,同一概念在上下文指的是不同意思,就要产生思想混乱。在说话、写文章或科学著作中,都要遵守解释的同一律,使所用的概念准确、确切,保持同一性,不得随意用另外的概念和问题代替或偷换原来的概念和问题。
在写作活动中,解释主体对某一问题,要有确定的思考对象,要始终围绕同一个问题。在阐述问题时,不能随便转移这个中心,在反驳他人的观点时一定要针对他人的原意,不能断章取义,曲解他人的概念。与违反同一律要求的逻辑错误有混淆概念、偷换概念、离题或偷换论题。偷换概念是论敌在议论过程中故意违反同一律的要求,把不同的概念当作同一个概念来使用,或故意歪曲对方的议论而加以反驳。离题也叫跑题,是解释与宣传活动中常犯的毛病。同一律要求人们在议论中不但概念保持确定的同一性,而且整个思想对象,整个议论的主题也要保持同一性和确定性。写文章、做报告、开讨论会,要有明确的主题和中心。下笔千言,离题万里;作报告漫无中心,东拉西扯,都是违反同一律的要求。偷换论题是故意把一个议论主题改换成另一个题目,这是一种诡辩手法。例如“人们的经济地位决定人们的意识”,曾被无政府主义者歪曲为“吃饭决定思想体系”,就是运用偷换论题的诡辩法。
遵守同一律的解释方法,是正确思维的必要条件。处于不断运动、不断变化和发展中的任何事物,在任何条件下都是有规定性的,因而是确定的。但同一律本身并不是形而上学世界观的基础,它不包含断定事物的绝对同一及永久不变的内容。作为一种解释规律,它只要求人们在论断过程中思维对象要确定,概念与话题要保持同一,不得随意变换。同一律不否定事物永远不变,也不断定概念是永远不变的。随着事物本身的发展,人们对事物的认识所产生的概念也是发展变化的。同一律要求的是,不论概念怎样发展变化,但在运用这一概念时不能随意改变其内涵和外延。
同一律要求概念、判断的确定性,是指在同一时间、同一关系下对同一对象来说的。诡辩论者有时抹煞事物之间质的差异,把变化说成毫无确定性、不可捉摸的东西,把没有变成砖头的土坯说成是砖,用来偷换概念。同一律虽然是客观事物一定关系的反映,但它仅仅是在思维领域中起作用的规律,而不是客观事物本身的规律。