南朝梁钟嵘诗论主张。
语出《诗品序》：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事?‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’亦惟所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月照积雪’，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”所谓“直寻”即诗人从对现实生活的观察、体验当中，撷取材料，获得诗意和灵感，直接描写自己耳闻目诸之事物。钟嵘认为“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。
指出诗是对客观外物的反映，是客观自然界和人类社会中各种事物和现象触动人的心灵，产生某种激情的外现。故提出“直寻”，以反对宋、齐以来竟相用典的不良诗风。
钟嵘主张“直寻”，重在强调诗人要描写不幸人的遭遇，揭露时弊，抒发怨愤之情。谓“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。
或士有解佩出朝，一去忘反。女有杨蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”钟嵘提出“直寻”，强调反映社会现实，抒发诗人真情实感的主张，是对先秦“诗言志”说的继承和发展，有其积极进步意义，后世文论家多有借鉴。
韵语阳秋：诗话。南宋葛立方(字常之)作。取晋人语“皮里阳秋”之义而名之。又名《葛常之诗话》、《葛立方诗话》。20卷。前6卷以评论汉魏以来诗人诗作为主，不专论诗句工拙，重在论意旨之是非，以见其人品之高下。后14卷兼论..
宗教魔法说：关于文学艺术起源的一种解释。法国考古学家雷纳克继承英国人类学家弗雷泽提出的各原始部族的风俗、仪式和信仰无不起源于交感巫术的理论，认为最初的文艺创作是原始宗教魔法的直接表现，是对自然物施行的魔法。..
中国古典戏曲论着集成：戏曲论着集。中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社1959年出版。共10集，收载唐至清代有关编剧、制曲、歌唱、表演等的理论着作及探讨戏曲源流，考订有关事实，辑录佚闻的专着，以及重要戏剧目录等，计48种。包括..
自由的文学：指无产阶级文学。语出列宁《党的组织和党的出版物》一文。列宁从文学队伍、文学的服务对象和文学的基本内容的改变三个方面，论述了无产阶级文学是真正自由的文学。指出，这种自由不仅是指无产阶级文学摆脱了警..
质实：中国古代词论术语。指与清空相对立的一种艺术风格。语出南宋词论家张炎《词源》一书：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝滞晦昧。”所谓“质实”，即指结构过于细密，语言浓丽浮艳，少自然之美，无韵外之味，给人一..