孟子关于修身与知言关系的命题。
语出《孟子·公孙丑上》：“‘敢问夫子恶乎长?’曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气?’曰：‘难言也，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊于心，则馁矣。……‘何谓知言?’曰：‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
’”孟子所谓“知言”，即识别、判断言论之是非；所谓“养气”，即人的道德修养。孟子认为，“养气”是“知言”的前提，只有道德修养高，才能正确判断言论之是非。孟子的“知言养气”说对后人影响很大，后人认为“知言”如此，“立言”亦当如此。
曹丕的“文气”说，韩愈的“气盛言宜”说，方孝儒的“辞根于气”说、魏了翁的“气畅辞达”说，均滥觞于“知言养气”说。
宗教魔法说：关于文学艺术起源的一种解释。法国考古学家雷纳克继承英国人类学家弗雷泽提出的各原始部族的风俗、仪式和信仰无不起源于交感巫术的理论，认为最初的文艺创作是原始宗教魔法的直接表现，是对自然物施行的魔法。..
中国古典戏曲论着集成：戏曲论着集。中国戏曲研究院编，中国戏剧出版社1959年出版。共10集，收载唐至清代有关编剧、制曲、歌唱、表演等的理论着作及探讨戏曲源流，考订有关事实，辑录佚闻的专着，以及重要戏剧目录等，计48种。包括..
总体文学：亦称“一般文学”。原指诗学或文学原理，研究的对象和内容是文学的普遍规律和理论。20世纪40年代，法国着名比较文学家梵·第根在《比较文学论》中，把总体文学作为既不同于民族文学，又有别于比较文学的文学研究类型..
质实：中国古代词论术语。指与清空相对立的一种艺术风格。语出南宋词论家张炎《词源》一书：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝滞晦昧。”所谓“质实”，即指结构过于细密，语言浓丽浮艳，少自然之美，无韵外之味，给人一..
致费里克斯·康同志：斯大林写于1929年7月9日。全文载《斯大林全集》第12卷。信中着重指出评价作品的基本原则。认为，作品的价值是由它的总的倾向决定的，决不能以个别细节的正确与否衡量一部作品。进而提出关于禁书的标准..