美学研究的基本问题之一。
是同一审美对象的密不可分地联系在一起的三种基本属性。美是人们在社会实践中能动地自由创造活动及其成果的形象体现；而自由创造活动必须是合目的性与合规律性的统一。合规律性就是真，合目的性就是善。美离不开真，又不等于真；美离不开善，又不等于善。
美与真、善的区别在于：真是客观规律本身，是求知的对象，对真的掌握是通过概念、推理和判断。善是指社会实践和客观事物符合人们的需要、目的和要求，直接与功利相联系，它通过伦理意志把握世界。
美是通过实践，在认识客观规律的基础上，肯定人的自由创造的生动形象；美与功利没有直接的联系，美的形象中潜伏着功利；美在内容与形式的统一中侧重形式，内容要显现为生动的形式，才能直接为人们所感知；美是欣赏的对象，对美的对象的认识和把握，能引起人们的审美愉悦的情感。真善美统一于人类社会实践，是人在长期社会实践中与自然形成和谐关系的三个最基本客观标准。
三者的相互关系，是辩证统一的关系。艺术创作是人类社会实践活动的一种形式。它要求用尽可能完美的艺术形式去反映社会生活的本质，反映广大人民群众的利益、愿望和要求，达到真善美的有机和谐统一。
用事：亦称“用典”。指诗文创作中借用典故或前人典籍中的语言、文义、人物、意象等等。语出《诗品序》：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事?”钟嵘认为，诗与章、表、奏、议不同，它以“吟..
致斐·拉萨尔：恩格斯写于1859年5月18日。全文载中文版《马克思恩格斯全集》第29卷。此信从美学的观点和历史的观点出发，分析了拉萨尔历史剧《弗兰茨·冯·济金根》的艺术表观和历史内容，批评拉萨尔的文艺观和唯心史观，对..
有我之境：近人王国维提出的诗的两种境界之一。指诗歌中以我观物，以情写景之境界。语出《人间词话》：“‘泪眼问花花不悟，乱红飞过秋千去’。‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’。有我之境也。”又云：“有我之境，以我观物，故物..
重大题材：指文艺作品中描写奔腾突进的时代生活主潮、有巨大社会历史影响的重大事件和千百万人所普遍关心的社会问题。艺术创作着力描绘重大题材，能更直接地表现时代，比较全面地、深刻地揭示现实斗争的本质规律，更集中，更突..
乐府指迷：词论。南宋沈义父作。1卷。该书论词偏重形式，强调作词法度、技巧。立论以周邦彦为宗。首则提出“论词四标准”曰：“盖音律欲其协，不协则长短句之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之..