亦称“用典”。
指诗文创作中借用典故或前人典籍中的语言、文义、人物、意象等等。语出《诗品序》：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事?”钟嵘认为，诗与章、表、奏、议不同，它以“吟咏情性”为主，重“指事造形，穷情写物”，贵有“滋味”。故当“直寻”，不应“贵于用事”。钟嵘主张“直寻”，反对“用事”的观点，是针对宋、齐以来，作诗引经据典、竞相用事，以学问为诗的浮艳文风提出来的。批评颜延之、谢庄、任昉、王元长等人作品专尚用典，“遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补纳”，至使“文章殆同书钞”。
虽然表现了作者的学问，但却破坏了诗的“自然英旨”，“淡乎寡味”。钟嵘的观点，对纠正宋、齐以来的浮艳文风有积极意义。
钟嵘反对“用事”不是绝对的。他认为“经国文符”、“撰德驳奏”都可以“用事”，至于诗歌创作，也只是反对“贵于用事”而已。
致斐·拉萨尔：恩格斯写于1859年5月18日。全文载中文版《马克思恩格斯全集》第29卷。此信从美学的观点和历史的观点出发，分析了拉萨尔历史剧《弗兰茨·冯·济金根》的艺术表观和历史内容，批评拉萨尔的文艺观和唯心史观，对..
有我之境：近人王国维提出的诗的两种境界之一。指诗歌中以我观物，以情写景之境界。语出《人间词话》：“‘泪眼问花花不悟，乱红飞过秋千去’。‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’。有我之境也。”又云：“有我之境，以我观物，故物..
致保尔·恩斯特：恩格斯写于1890年6月5日。中文版《马克思恩格斯全集》收入第37卷。信中批评恩斯特在研究北方妇女问题时，把唯物主义当作教条的作法，强调指出，唯物主义方法是研究历史问题的指南，如果把它当成现成的公式随意..
乐府指迷：词论。南宋沈义父作。1卷。该书论词偏重形式，强调作词法度、技巧。立论以周邦彦为宗。首则提出“论词四标准”曰：“盖音律欲其协，不协则长短句之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之..
与元九书：唐代白居易写给友人元稹的一封论诗长信。是白居易诗论代表作。作者在信中系统地总结了自己的创作经验，全面地阐述了“新乐府运动”的理论主张。认为“文章合为时而着，歌诗合为事而作”。强调诗文要充分发挥“补..