又称“第六感官说”。
关于人的审美能力的学说。夏夫兹博里在《论特征》中提出来的。夏夫兹博里认为，人天生就有审辨善恶和美丑的能力。
这种能力就是“内在感官”(或“内在眼睛”、“内在拍节”)，它是五官之外专门用来审美的。
后来有人把他的这种说法，称之为“第六感官说”。夏夫兹博里指出，人的审美能力有心理的能力和感官的能力两种。
“内在的感官”是指心理能力，是与理性密切相关的。其余五种感官是动物性的，光靠它们是不能欣赏美的；审美能力只能借助于五种感官，由“内在的感官”来完成。
他把“内在感官”中的理性归结为人性的善，它使人生来就有道德感和美感。
人好善而恶恶，就因为善是美的而恶是丑的。夏夫兹博里的“内在感官说”，把感性活动和理性活动混为一谈，硬要设想有“内在眼睛”之类的感官，都是没有科学根据的，它只能导致神秘主义。但是，就它强调审美能力不是单纯的感性能力，而是一种来自理性的感性能力，是有其合理因素的。
夏夫兹博里的这一主张，对现在的美学界仍有影响，一些西方美学家在解释审美知觉的特殊性时，还在坚持他的这种说法。
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全盘接受：亦称“全盘肯定”。指对待古代或外国文学遗产不加分析、毫无批判、兼收并蓄的错误主张。如明代初期以李梦阳为首的“前七子”，他们打着“文必秦汉，诗必盛唐”的旗帜，倡导文学复古运动。他们认为文学愈古愈好，主张..
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