潭帖：历代丛帖。十卷。北宋庆历五年(1045)刘沅重摹《阁帖》于潭州(今湖南长沙),故又名《长沙帖》。(刘沅又别刻一本于私第,世称“刘丞相私策本”。)庆历中,石已残,慧照大师释希白重摹《潭帖》,并增入王羲之《霜寒》、《十七日》及王濛、颜真卿诸帖。其中卷一、三、六、七、八、十刻于庆历五年(1045),卷二、四、五、九刻于庆历八年(1048),世称《庆历长沙帖》于“二王”书法略有增益。此帖摹刻甚精。此帖诸家评价甚高,惟在宋时已无全本,拓本难得,故在宋代,翻刻本甚多。至建炎中(1127～1130)《庆历长沙帖》石毁,绍兴间(1131～1162)第三次重刻,精神顿失,以《潭帖》为祖而支生的诸种刻本,统称为《潭派法帖》。
星凤楼帖：宋代汇刻丛帖。凡十二卷。南宋曹彦约刻,其子曹士冕完成。刻于南康军(今江西境内)。此帖以《淳化阁帖》为蓝本,而增入一些别帖。元陈峄曾《翰林要诀·法书》称：“工致有余,清而不浓,亚于《太清楼续帖》也。”《..
绛帖：历代丛帖。北宋皇祐、嘉祐间(1049～1062)尚书潘师旦以《阁帖》重摹,略有增减,刻于山西绛州,故名。二十卷,分前后各十卷。前十卷为：一,卷诸家古法帖;二至五卷,历代名臣法帖;六、七卷,右军法帖;八、九、十卷王大令法帖..
停云馆帖：明代汇刻丛帖。明嘉靖十六年(1537)文征明、文彭、文嘉募集,温恕、章藻刻于木版。此帖先刻四卷,以后得佳墨,逐次加以摹刻,增至十卷,毁于火,后乃重刻于石,增至十二卷,嘉靖三十九年(1557)始成。初刻木板本恐无流..
真赏斋帖：明代汇刻丛帖。明代锡山华夏出家藏“真赏斋”古法帖,由文征明、文彭勾摹,章藻刻。三卷。上卷为魏钟繇《荐季表》一帖,中卷载王羲之《袁生帖》,下卷刻《万岁通天帖》等。摹拓甚精。评者以为“有明一代刻帖第一..
余清斋帖：明代汇刻丛帖。二十四卷。正帖十六卷,续帖八卷。明万历二十四年至四十二年(1596～1614)。休宁吴廷以所藏真迹摹勒。虽云“上石”,实为木刻。无一重摹,大部分为杨明时勾摹。帖全卷不易得。帖首有董其昌题“余清..