《临石鼓文轴》：(吴昌硕)《临石鼓文轴》,书于己酉(1885)六月,时年66岁。纸本墨迹。篆书。临石鼓文,条幅,4行,54字。款题“澹如先生印可”。吴昌硕是清末杰出的书画篆刻家。他的书法造诣是多方面的。楷书学钟繇、颜真卿,隶书学汉石刻,篆书学《石鼓文》,参以两周金文及秦代诸刻石。吴氏早年篆书受邓石如、杨沂孙等人的影响,中年以后,他以自己对艺术的独到见解和极大的艺术胆魄,选定了《石鼓文》作为自己篆书艺术的字形基础。《石鼓文》的特点是结体方正,笔势圆融、浑厚,风格朴茂自然,含蓄蕴籍。吴氏临石鼓文,却不斤斤于这些规矩,而有独特之创造。首先破石鼓文之方正,而把字形写长,如同小篆,结体遒劲,笔法凝练,并其结字开张,圆劲中而寓方折,既有很浓厚的金石气,又有“书卷气”。在章法上采用纵有行、横无列的方法,把石鼓文写得每个字大小不一,行距和字距都较紧凑,向字内空间渗透,这样,更显得用笔的恣肆和雄强,大有“大珠小珠落玉盘”之妙境。吴氏临石鼓文轴,可看到吴昌硕将篆书艺术开创出一个新的模式。
天发神谶碑：三国孙吴碑刻。传为皇象书(一说苏建书)。亦称《天玺纪功碑》、《吴传皓纪功碑》、《天玺碑》、《三段碑》,所谓《谶》及一种方士创造的“预言”,此碑即东吴暴君孙皓假托神意,为自己取得帝位制造的所谓“符..
袁安碑：东汉刻石。全称《汉司徒袁安碑》。东汉永元四年(32)刻。出土地点不详。明万历二十六年(1589)被人移置河南偃师县西南辛家村牛王庙中,置作供案。因碑面朝下,无人知其为碑刻。1930年夏始被发展,存偃师县,村人任继..
郑文公碑：北魏名碑。全称《魏故中令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》。北魏正书摩崖刻石,郑道昭书。永平四年(511)刻。郑羲为郑道昭之父,碑文记载了郑羲的生平政绩和著作情况,在山东省平度..
谷朗碑：三国吴碑刻。全称“吴九真太守谷朗碑”。三国吴凤凰元年(272)四月刻,原石在湖南耒阳杜甫祠。隶书,碑文18行,行24字。额隶书题“吴故九真太守谷府君之碑”11字。书法朴质古雅,名为隶书,实多楷意,无波磔,为隶入楷..
杨淮表：汉著名摩崖刻石之一。全称“司隶校尉杨淮从事下邳湘弼表记”,亦称“杨淮碑”。东汉熹平二年(173)二月刻。摩崖书在陕西褒城石门西壁。隶书,碑文7行,行25、26字不等。文系同郡卞玉过杨淮墓,勒此铭颂杨淮及弟子弼..