[诗经]夸毗

[诗经]寺： 近侍，奄人。《大雅·瞻卬》三章：“匪教匪诲，时维妇寺。”朱熹《集传》：“寺，奄人也。盖其言虽多非有教诲之益者，是唯妇人与奄人耳。上文但言妇人之祸，末句兼以奄人为言，盖二者常相倚而为奸，不可不以为戒也。欧阳公常..

[诗经]厌： (一)yàn ①厌恶。《小雅·小旻》三章：“我龟既厌，不我告犹。”毛《传》：“犹，道也。”郑《笺》：“犹，图也。卜筮而渎龟，龟灵厌之不复告其所图之吉凶。”。②美好。《周颂·载芟》一章：“驿驿其达，有厌其杰。”毛《传..

[诗经]老成人： 老成练达之人。《大雅·荡》七章：“虽无老成人，尚有典刑。”郑《笺》：“此言纣之乱非其生不得其时，乃不用先王之故法之所致。老成人，谓若伊尹、尹陟、臣扈之属。虽无此臣，犹有常事故法可案用也。”孔《疏》：“..

[诗经]厌厌： ①yànyàn。整齐貌。《周颂·载芟》一章：“厌厌其苗，绵绵其麃。”郑《笺》：“厌厌其苗，众齐等也。”朱熹《集传》：“绵绵，详密也。麃，耘也。”《尔雅》郭璞注：“耘不息也。”麃，《鲁诗》作“穗”。《说文》：“穮，耨..

[诗经]老马反为驹，不顾其后： 诗见《小雅·角弓》五章。①喻对老者的轻慢。郑《笺》：“此喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将焉。”②喻力不胜任。朱熹《集传》：“如老马惫矣，而反自以为驹、不顾..

[诗经]在昔： 往昔，从前。《说文》段玉裁注：“凡久谓之昔。”《商颂·那》一章：“自古在昔，先民有作。”毛《传》：“先王称之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。有作，有所作也。”郑《笺》：“乃大古而有此助祭礼，礼非专于今也。”《国语..