清“性灵说”：清代中叶的一种诗论。立论者是诗论家袁枚,著有《随园诗话》、《小仓山房诗文集》,提出一系列重要的诗论。“性”近于实感、近于韵,“灵”近于想象、近于趣,“性灵说”是实感与想象、韵与趣的结合。“性”是情的表现,“灵”是才的表现(郭绍虞说)。他反对拟古,重性灵,诗主性情,独抒胸臆;诗不可无我,要有独创性,风格要多样化,不排斥某一种风格。“性灵说”吸取了公安派的性灵说和神灵说的合理成分,又有发展,冲击了封建的正统文学观念,对诗论和诗歌创作产生重要的影响。它也有片面性。过分强调写个人的“性情遭遇”,难免流于清易轻浮,缺乏扣人心弦的力量。
社会主义现实主义：原为苏联的文学创作和文艺批评方法。基本原则“就是忠实于生活的真实,共产主义党性和人民性。”(苏联《简明美学辞典》)后为我国文学界所接受,“我们是主张社会主义的现实主义的”(毛泽东：《在延安文..
创造社“浪漫派”：新诗初期的诗歌流派。1921年7月下旬,留日学生郭沫若、郁达夫、田汉、成仿吾、郑伯奇、张资平等人,在日本成立创造社。先后创办了《创造季刊》、《创造周报》、《创造日》、《洪水》、《创造月刊》等..
广州诗坛社：1936年底成立于广州。主持者有黄宁婴、陈芦荻、陈残云、鸥外鸥、李六石等。社员发展到一百多人,组织广州诗人用诗歌作武器,鼓动人民起来抗战。他们的诗歌称为“新诗歌派”,与当时的“现代派”有截然不同的..
清“常州词派”：清代的词派。主要词人有张惠言(1761—1802)、周济(1781—1839)等。张是常州人,因而得名。张惠言以风骚作为师法,主张比兴寄托,“意内言外,比兴含蓄”。周济进而著述《词辨》,认为词应该有“词史”(词的..
革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合：简称“两结合”的创作方法。我国在20世纪50年代后期开始提倡的创作方法。“毛泽东同志提倡我们的文学应当是革命的现实主义和革命的浪漫主义的结合”(周扬：《新民歌开拓了诗歌的..