[四书]有恒产者有恒心：孟子经济、伦理思想。
谓有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则。《孟子·滕文公上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”这里所谓“恒产”是指能带来收益的固定的产业，所谓“恒心”是指能经常保持的一定的道德观念和能遵守一定的道德准则。孟子认为，恒产是恒心的基础。
民众有了恒心，才会不造反，踏实地为统治者效力，这样，社会秩序才能安定。故有无恒产，是决定社会治乱安危的前提。
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[四书]伐而不讨：《孟子·告子下》：“是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。”对此有两种解释：(1)赵岐注：“讨者，上讨下也；伐者，敌国相征伐也。即谓诸侯用武力是伐，而不是讨。(2)朱熹《孟子集注》：“讨者，出命以讨其罪，而使方伯连帅帅诸..
[四书]行：①孔子哲学、伦理思想范畴。 即做、实行，指个人的社会生活实践。孔子重“行”。 他以“行”为对弟子进行教育的主要内容之一。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”《论语·卫灵公》：“直道而行。”《..
[四书]交：①相交、交叉。 《孟子·滕文公上》：“当尧之时，天下犹未平，……禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交于中国。”②交友，交结。《论语·学而》：“与朋友交而不信乎?”《论语·子张》：“子夏之门人问交于子张。”《孟子·梁惠王..
[四书]后稷：古代周族始祖。 传说中尧舜时农官，为辅佐大臣之一。又称稷，亦名弃。 相传为有邰氏之女姜嫄践巨人脚迹，怀孕而生，因之一度被遗弃，故名弃。 长而好农耕，善于种植各种粮食作物，尧举之为农师。 舜封之于邰(今陕西..
[四书]先王之道：儒家所赞赏的过去君主的制度与道德。 特指古代圣王尧舜禹文武周公及商汤的治国之道，其基本内容是礼乐制度和仁义道德。《论语·学而》有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”《孟子·滕文公下》：“有人..