[四书]修己:孔子提出应重视修身的概念。
意谓修养自己。《论语·宪问》:“修己以敬。”“修己以安百姓。”要求用庄敬严肃来修养自己,用庄敬严肃来使人们安乐。刘宝楠《论语正义》:“凡安人、安百姓皆本于修己以敬。”孔子最担忧的是“德之不修,学之不讲”(《论语·述而》),并通过《诗》、《书》、《礼》、《乐》来向学生传授“修己”之道。修己之道有三:即智、仁、勇。《中庸》:“知斯三者,则知所以修身”。
即君子修己工夫,应注意德、智、体三方面的发展。
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[四书]俎豆之事:意谓礼仪方面的事情。 《论语·卫灵公》:“卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:‘俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。’”何晏《集解》引孔安国语:“俎豆,礼器也。”俎与豆是古代盛物的两种器皿。俎,有青铜制,亦..
[四书]闻韶:孔子在齐国观赏乐舞《韶》的记述。 《韶》,古传虞舜之乐。可能由《九招》演变而成(参见《吕氏春秋·古乐》)。春秋时,舜之后裔陈公子完(田敬仲)奔齐,齐遂盛行《韶》乐。《论语·述而》:“子在齐闻《韶》,三月不..
[四书]思:孔子表述思维的一个概念。 意指思维、思考、思索。孔子最先明确提出和强调思维的作用。《论语》中多次论及了“思”。 一是论思和行的关系,强调多思。 《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。”二是论思与学..
[四书]要:约。 《论语·宪问》:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言。”何晏《集解》引孔安国曰:“久要,旧约也。”杨树达以为此“要”当读为“不可以久处约”的“约”,作穷困解,亦通。(《积微居小学述林》)②强迫,要挟,借用..
[四书]食不厌精,脍不厌细:意谓米粮不嫌舂得精,肉、鱼不嫌切得细。 《论语·乡党》:“食不厌精,脍不厌细。食而,鱼馁而肉败,不食。”食,米粮。厌,嫌,有厌足、厌恶之义。 精,春得很精细的上等米。引申有精致之义。 脍,细切的肉、..