《岁寒堂诗话》

    《岁寒堂诗话》 : 诗话。南宋张戒撰。张戒字定复,一字定夫。绛州正平(今山西绛县)人。《岁寒堂诗话》和宋代诗话大多侧重诗歌形式技巧不同,而较为注意诗的思想内容,兼及诗歌艺术特点,且有较为系统的理论,不似一般宋代诗话较为零散。张戒受传统儒家诗歌理论的影响,重视诗歌的社会作用。他强调“诗言志”,认为“言志乃诗人之本意,咏物特诗人之余事”。“建安、陶、阮以前,诗专以言志;潘、陆以后,诗专以咏物;兼而有之者,李、杜也。”张戒认为,诗当以言志为主,以咏物为辅。借咏物以言志的诗,“不期于咏物,而咏物之工,卓然天成”;而专意咏物,虽极雕镌刻镂之能事,却失诗人之旨。由此出发,张戒极力推崇杜甫,认为杜诗“雄姿杰出,千古独步,可仰而不可及。”甚至称为“乃圣贤法言,非特诗人而已。”另一方面,他又对苏轼、黄庭坚的诗风作了激烈的批评:“苏、黄用事押韵之工,至矣尽矣,然究其实,乃诗人中一害。使后生只知用事押韵之为诗,而不知咏物之为工,言志之为本也。风雅至此扫地矣。”又说:“诗妙于子建,成于李、杜,而坏于苏、黄。”张戒之批评苏、黄,固然有着苏、黄诗歌创作以议论为诗,以才学为诗的倾向,而更主要的,是因为张戒认为苏、黄诗有违于儒家诗教,追求用事押韵之工,而忘记言志之为本。这个批评,虽不免失之偏颇,对苏、黄尤其是苏轼诗歌创作积极一面估价不够,但也的确指出了苏、黄诗作的毛病。他主张脱尽苏、黄习气,然后以唐诗为法;脱尽唐人声律习气,然后以六朝为法;脱尽六朝镌刻习气,“始可以论曹、刘、李、杜诗。”这些主张在苏黄诗风笼罩下的宋代诗坛有一定的进步意义。后来严羽的《沧浪诗话》,就吸收了张戒的不少观点。在艺术风格上,张戒主张含蓄蕴藉,“其词婉,其意微,不迫不露。”他还提出了诗或以意胜,或以味胜,或以韵胜,或以气胜;意、味可学,韵、气则不可学。意味为诗之魂魄,“大抵句中无意味,譬之山无烟云,春无草树,岂复可观。”这些见解,都不无可取。
《岁寒堂诗话》原书早佚,清乾隆间,四库馆臣自《永乐大典》中辑出,通行本有《历代诗话续编》本。