柏拉图

    柏拉图 : 古希腊客观唯心主义哲学家,美学家。和苏格拉底、亚里士多德共同奠定西方文化的哲学基础。他出身雅典一个贵族家庭,是苏格拉底的门徒和朋友。苏格拉底死后,他与雅典民主制绝裂,离开雅典,去埃及、意大利、叙利亚等地漫游。回归后在阿卡狄米亚体育场开辟学园,授徒讲学,从事学术活动。柏拉图毕生从事著述,作品均未散失。“柏拉图对话”是对苏格拉底的纪念,以苏格拉底的生活和思想为根据,建立起博大精深的哲学体系,具有强烈的伦理价值,有时陷入神秘,但根本上是理性主义的。其目的是建立以理念为内容的绝对世界,将伦理学等结合在一起,从而有利于纠正当时道德上的混乱。在“柏拉图对话”中谈到美学的主要有《大希庇阿斯篇》、《伊安篇》、《高吉阿斯》、《普罗泰戈拉斯篇》、《菲德若篇》,《会饮篇》、《菲利布斯篇》、《法律篇》等。
柏拉图的美学思想以理念为核心,他认为世界的本源是理念世界,现实世界只是理念世界的影子。对于美的本质,柏拉图进行过长期的思索和研究。他逐个探讨了“美就是有用”,“美就是恰当的”,“美就是由视觉和听觉产生的快感”的诸观点后,发现每一个定义在逻辑上都不圆满,最后得出一个不圆满的结论,“美是难的”。并进而提出了“美本身”思想。认为只有“美本身”这种理念才是独立于一切美的个别事物之上的,绝对的、永恒不变的存在。现实中的一切美的事物之所以美,都不过是分有了美的理念,它的价值也仅仅在于使人产生对理念的美的回忆。而回忆——一种灵魂的内省活动,便是审美鉴赏的真正过程。在后来的对话中他也肯定了和谐是美的基本特征的观点。他认为,不仅艺术一切合理的、完善的和美的社会和人,都应该像音乐一样,达到内部各种倾向各种力量的和谐。但他所理解的和谐与赫拉克利特不同,是消除了一切差异如矛盾的,理想化的和谐。
他的文艺思想是摹仿说。认为摹仿是艺术的本质。但他的摹仿说是建立在客观唯心主义基础上,现实世界摹仿理念世界,而艺术又摹仿现实世界,艺术是摹仿的摹仿,在他这里,理念世界是第一性的,感性世界是第二性的,艺术世界是第三性的,只有理念世界是真实的世界,客观现实是不真实的,因为它只是现念世界的影子,而艺术更不真实,它是影子的影子。他把艺术创作的才能归诸于灵感。在他看来诗人之所以能写出伟大的诗篇,是由于神灵凭附到诗人或艺术家身上,便他处于迷狂状态,把灵感输送给他,暗中操纵着他去创作。这触及到了文艺创作的特殊性,即单凭理智不能创造文艺,文艺创造活动与抽象的逻辑思考是不同的。但他把理智和灵感对立起来,并对灵感作出了不科学的解释。
柏拉图的美学思想对后世的影响是巨大的。整个西方文化,从亚里士多德到圣·奥古斯丁,从巴斯卡到怀特海都存在柏拉图的影响。作为一位当代卓越的形而上学家,怀特海宣称:“如果为欧洲整个哲学传统的特征作一个最稳妥的概括,那就是,它不过是对柏拉图哲学的一系列注脚。”